قال يأبت افعل ما تؤمر..

[الصافات: 102]. ما دام الأمر من الله فافعل، وهكذا سلم إسماعيل كما سلم إبراهيم، فقال تعالى:

فلما أسلما وتله للجبين

[الصافات: 103]. أسلما: أي الأب والابن، ورضيا بقضاء الله، جاء الفرج ورفع القضاء، فقد فهم كل منهما الأمر عن الله، فلم يرفع القضاء وفقط، بل وفديناه بذبح عظيم، ليس هذا وفقط، بل ومننا عليه بولد آخر:

وبشرناه بإسحاق..

[الصافات: 112]. إذن: لعلكم تسلمون زمامكم إلى الله، وتعلمون أنه خلق لكم الكون قبل أن يوجدكم فيه، وأمدكم بكل متطلبات الحياة ضمانا لبقاء حياتكم، وضمانا لبقاء نوعكم، ومتعكم هذه المتع. فالذي أنعم عليكم بهذا كله عن غير حاجة له عندكم جدير أن تسلموا له زمام أمركم وتسلموا له. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ فإن تولوا... ﴾.

16.82

أي: لا تحزن يا محمد إذا أعرض قومك، فلست مأمورا إلا بالبلاغ، ويخاطبه الحق سبحانه في آية أخرى:

لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين

[الشعراء: 3]. أي: مهلكها. وقال تعالى:

إن نشأ ننزل عليهم من السمآء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين

[الشعراء: 4]. لكن الدين لا يقوم على السيطرة على القالب، وفرق بين السيطرة على القالب والسيطرة على القلب، فيمكنك بمسدس في يدك أن ترغمني على ما تريد، لكنك لا تستطيع أبدا أن ترغم قلبي على شيء لا يؤمن به، والله يريد منا القلوب لا القوالب، ولو أراد منا القوالب لجعلها راغمة خاضعة لا يشذ منها واحد عن مراده سبحانه. ولذلك حينما أرسل الله سليمان - عليه السلام - وجعله ملكا رسولا لم يقدر أحد أن يقف في وجهه، أو يعارضه لما له من السلطان والقوة إلى جانب الرسالة.. أما الأمر في دعوته صلى الله عليه وسلم فقائم على البلاغ فقط دون إجبار. وقوله: ﴿ البلاغ المبين ﴾ [النحل: 82]. أي: البلاغ التام الكامل الذي يشمل كل جزئيات الحياة وحركاتها، فقد جاء المنهج الإلهي شاملا للحياة بداية بقول: لا إله إلا الله حتى إماطة الأذى عن الطريق، فلم يترك شيئا إلا حدثنا فيه، فهذا بلاغ مبين محيط لمصالح الناس.. فلا يأتي الآن من يتمحك ويقول: ربنا ترك كذا أو كذا.. فمنهج الله كامل، فلو لم تأخذوه دينا لوجب عليكم أن تأخذوه نظاما. ونرى الآن الأمم التي تعادي الإسلام تتعرض لمشاكل في حركة الحياة لا يجدون لها حلا في قوانينهم، فيضطرون لحلول أخرى تتوافق تماما أو قريبا من حل القرآن ومنهج الحق سبحانه وتعالى. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ يعرفون نعمت الله... ﴾.