زواجٌ طبيعي مع الدخول على التأبيد ، فإن كانت العلَّة من الزوجة ، في الأعم الأغلب فسيطلِّقها الثاني ، فإن طلَّقها الثاني اقتنعت الزوجة أنها هي السبب ، ويمكن أن ترجع إلى الأول ، وتغيِّر سياستها معه ، وإن كان هو السبب الزوج ، فالثاني لا يتخلى عنها ، وقد فقدها الزوج نهائيًا ، أما هذا الذي يتزوج المرأة ليلةً واحدة ليحللها إلى زوجها!! فَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ*

( رواه أبو داود )

وسمي هذا في الفقه (التيس المستعار) ، وحينما أراد الله عز وجل أن يقول :

أراد بهذا أن يردع الأزواج عن أن يجعلوا الطلاق ديدنهم ؛ طلق وأرجع ، طلق وأرجع ، مرتين ، ليس هناك أكثر ، فهذه امرأة لها كرامتها ..

فإذا طلقها الزوج الذي تزوجها زواجاً طبيعياً ، ودخل بها ، وعلى نية التأبيد ، فإن طلقها لعلةٍ فيها ظهرت له ، قال :

هذا ملخص الدرس الماضي .

* * * * *

صدقوني أيها الإخوة ، لو طبَّق المسلمون أحكام الطلاق كما أراد الله عز وجل ، لا يثبت طلاقٌ في المئة ألف طلاق ، ولكن مشكلة المسلم أنهم يطلق تطليقات ثلاثًا في وقت واحد ، فعطَّل بذلك القرآن ، ماذا قال الله عز وجل ؟ قال الله عز وجل :

جعله مرة واحدة ، قال :

فإنْ لم يعزم الطلاق ، كان ارتجاليًّا ، هذه اثنتين ، قال : لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

( سورة الطلاق )

عطَّل هذه الآية ، هذا الذي يطلق طلاقاً ارتجالياً ، أيْ تطليقاتٍ ثلاثًا في مجلس واحد ، وفي قضيةٍ واحدة ، فقد عطَّل ثلاث آيات ، وهذا هو الطلاق البدعي ، مثلاً :

* أن تطلقها في طهر مسستها فيه ، فهذا طلاق بدعي .

* أو أن تطلقها في حيضة ، فهو طلاق بدعي .