وقد اختلف المفسرون في ما هو المراد بالبيوت في هذه الآية- فقال بعضهم: إن المراد بها: المساجد، وإن المراد برفعها: بناؤها وعمارتها وتعظيمها وتطهيرها من الدنس واللغو والأقوال والأفعال التي لا تليق به، وقال بعضهم: إن المراد برفعها: رفعها من الوجهة المعنوية والأخلاقية- وظاهر ألفاظ: ويذكر فيها اسمه- وإن كانت تؤيد التفسير الأول أكثر مما تؤيد التفسير الثاني، ولكن إذا تأملنا علمنا، أن تأييدها للتفسير الثاني لا يقل عن تأييدها للتفسير الأول، لأن شريعة الله لا تحد العبادة في المساجد كما تحدها الديانات التي فيها الكهانة، ولا يمكن أن تقام فيها طقوس العبادة بدون فرد من طبقة الكهنة والقسيسين- أما الإسلام، فكل بيت فيه معبد كالمسجد، وكل فرد من أفراد المسلمين قسيس لنفسه- فلما كانت معظم آيات هذه السورة تتعلق بتعليم المؤمنين، وهدايتهم إلى رفع حياتهم الأسروية؛ فإن التفسير الثاني أنسب وأليق بموضوع السورة عندنا من التفسير الأول، غير أننا لا نجد سببا معقولا لعدم قبول التفسير الأول، ولا ضير البتة إذا قلنا: إن المراد بالبيوت في الآية: المساجد وبيوت المؤمنين معا.

يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ- -.

أي: ينزه الله تعالى، ويقدسه فيها بالصلاة والعبادة.

بالغدو- أي: صلاة الفجر، والآصال: صلاة العصر، وخصهما بالذكر لحضور الملائكة في هذين الوقتين.

روى البخاري في صحيحه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر، اقرأوا 218 إن شئتم قول الله تعالى: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا- (الإسراء: 78).

وذهب النسفي إلى أن المراد بالغداة: صلاة الفجر، وبالآصال: صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، وإنما وحد الغدو لأن صلاته واحدة، وفي الآصال جمع أصيل وهو العشي 219.

هؤلاء الرجال لا تشغلهم تجارة في السفر، ولا بيع في الحضر عن ذكر الله.

والتجارة والبيع لتحقيق الكسب والثراء، ولكنهم مع شغلهم بهما لا يغفلون عن أداء حق الله في الصلاة، وأداء حق العبادة في الزكاة

ولقد كان المؤمنون يسمعون الأذان؛ فيتركون تجارتهم وبضاعتهم وبيعهم ويذهبون إلى المساجد لذكر الله، فالمؤمن خليفة الله في الأرض، يضرب فيها بالتجارة والزراعة والصناعة والعمارة، ولا تشغله الدنيا عن أداء حق الله والاستجابة لدعوته.

قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون- (المنافقون: 9).

روى عمر بن دينار أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان في السوق فأقيمت الصلاة، فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد، فقال ابن عمر: فيهم نزلت: رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ- -.

وقال عمرو بن دينار الأعور: كنت مع سالم بن عبد الله ونحن نريد المسجد فمررنا بسوق المدينة، وقد قاموا إلى الصلاة وخمروا متاعهم، فنظر سالم إلى أمتعتهم ليس فيها أحد، فتلا سالم هذه الآية: رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ- - - ثم قال: هم هؤلاء.

وقال مقاتل بن حيان: لا يلهيهم ذلك عن حضور الصلاة، وأن يقيموها كما أمرهم الله، وأن يحفظوا على مواقيتها وما استحفظهم الله فيها.