أي: رويت ذبالته (فتيلة المصباح) بزيت شجرة زيتونة كثيرة المنافع، زرعت على جبل عال، أو صحراء واسعة، فهي ضاحية للشمس، لا يظلها جبل ولا شجر، ولا يحجبها عنها حاجب من حين طلوعها إلى حين غروبها، فزيتها أشد ما يكون صفاء.

لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ- -.

أي: لا شرقية تقع عليها الشمس وقت الشروق فقط، ولا غربية تقع عليها عند الغروب، ولا تصيبها في الغداة، بل هي شرقية غربية، تصيبها الشمس من حين طلوعها إلى حين غروبها، كما يقال: فلان لا مسافر ولا مقيم، إذا كان يسافر أحيانا ويقيم أخرى.

يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ- -.

أي: هو لصفائه وبريقه ولمعانه، كأنه يضيء بنفسه دون أن تمسه النار، لأن الزيت إذا كان خالصا صافيا ثم رئي من بعد، يرى كأن له شعاعا، فإذا مسته النار ازداد ضوءا على ضوء.

كذلك قلب المؤمن يهتدي إلى الحق بفطرته، ثم يأتيه العلم فيؤكد هدايته ويؤيدها.

قال يحيى بن سلام: قلب المؤمن، يعرف الحق قبل أن يبين له، لموافقته إياه، وهو المراد من قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله) 210.

نُّورٌ عَلَى نُورٍ- -.

أي: هو نور مترادف متضاعف، قد تناصرت فيه المشكاة والزجاجة والمصباح والزيت، حتى لم يبق بقية مما يقوي النور.

قال القاسمي:

وليس معنى نُّورٌ عَلَى نُورٍ- - - نور واحد فوق آخر مثله، ولا مجموع نورين اثنين فقط، بل هو عبارة عن نور متضاعف كتضاعف ما مثل به من نور المشكاة بما ذكره، فإن المصباح إذا كان في مكان متضايق كالمشكاة، كان أضوأ له وأجمع لنوره، بخلاف المكان الواسع، فإن الضوء ينبث فيه وينتشر، والقنديل أعون شيء على زيادة الإنارة، وكذلك الزيت وصفاؤه، وليس وراء هذه المراتب مما يزيد نورها إشراقا، مرتبة أخرى عادة.

يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء- -.

يلهم الله المؤمن طريق الرشاد والحق، فيتبعه المؤمن بالعمل والجد، ولزوم الطاعة والبعد عن المعصية.

قال الزمخشري:

يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء- من عباده إلى إصابة الحق، من نظر وتدبر بعين عقله، والإنصاف من نفسه، ولم يذهب عن الجادة الموصلة إليه يمينا وشمالا، ومن لم يتدبر فهو كالأعمى، الذي سواء عليه جنح الليل الدامس، وضحوة النهار الشامس 211.

ويقول المودودي:

يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء- - - أي: أن نور الله المطلق، وإن كان ينور الكون كله، ولكن لا يهتدي لإدراكه، والارتشاف من فيض نعمته إلا من يوفقه - سبحانه وتعالى - وإلا فكما أن الأعمى سواء عليه الليل والنهار، كذلك فإن الإنسان الأعمى بصيرة لا يدرك نور الله، ولو كانت الكهرباء والشمس والقمر والنجوم له نورا، كأنه ليس له في الكون إلا الظلمة لا غير 212.

وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ- -.

أي: ويسوق الله الأمثال للناس في تضاعيف هدايتهم، بحسب ما تدعو إليه حالهم، لما فيها من الفوائد في النصح والإرشاد إذ بها تتفتق الأذهان للوصول إلى الحق، وبها تأنس النفس بتصويرها المعاني بصور المحسوسات التي تألفها وتدين بها.

قال القاسمي:

وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ- - - أي: ليدنو لهم المعقول من المحسوس توضيحا وبيانا، ولذلك مثل نوره المعبر عنه بالقرآن، بنور المشكاة 213.

وقال الشوكاني: