وهذه المعاني يستشهد لها الغزالي بآيات من كتاب الله، وأحاديث نبوية، وآثار من هدى السلف، فالمراقبة يستشهد لها بقوله تعالى: إن الله كان عليكم رقيبا- (النساء: 1) - وبقوله سبحانه: مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ- (المجادلة 7) - وقد أقسم الله بالنفس اللوامة، وهي التي تلوم صاحبها على الذنب وتحثه على التوبة، قال تعالى: لا أقسم بيوم القيامة * ولا أقسم بالنفس اللوامة- (القيامة: 1، 2).

ويقول سبحانه: اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا- الإسراء: 14)

وفي الأثر: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا) 184.

ويقول تعالى: أحصاه الله ونسوه- - - (المجادلة: 6).

ويقول تعالى: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ- (الزلزلة: 7، 8).

العفة في الإسلام:

العفة سلوك عملي في الحياة للفرد والجماعة، وهي مرتبطة بالتربية الإسلامية، وباحترام القيم والمبادئ التي جاء بها الإسلام، ومن هذه المبادئ ما يأتي:

1 - الإيمان بالله واليوم الآخر: وهذا الإيمان وحده ينبعث عنه أكمل الصفات الإنسانية والاجتماعية: من الإيثار، والتضحية، والحب، والرحمة، وإسداء الجميل، والتعاون على البر والتقوى، واحتمال مشاق الجهاد، والبذل في سبيل الحق والخير، وإقرار المثل العليا في أرض الله 185.

2 - الالتزام بآداب الإسلام وأداء فرائضه والتمسك بأحكامه، فالإسلام نظام شامل يشمل البيت والمدرسة والمسجد والحياة كلها.

وتنحصر نواحي الإصلاح التي جاء بها الإسلام في هذه الأصول.

(أ) الربانية.

(ب) التسامي بالنفس الإنسانية.

(ث) تقرير عقيدة الجزاء.

(ج) إعلان الأخوة بين الناس.

(ح) النهوض بالرجل والمرأة جميعا، وإعلان التكافل والمساواة بينهما، وتحديد مهمة كل منهما تحديدا دقيقا.

(خ) تأمين المجتمع بتقرير حق الحياة والملك والعمل والصحة، والحرية والعلم والأمن لكل فرد، وتحديد موارد الكسب.

(د) ضبط الغريزتين: غريزة حفظ النفس، وغريزة حفظ النوع، وتنظيم مطالب الفم والفرج.

(ذ) تأكيد وحدة الأمة، والقضاء على كل مظاهر الفرقة وأسبابها 186.

قال القرطبي:

1 - (استعفف) وزنه استفعل، ومعناه: طلب أن يكون عفيفا، فأمر الله تعالى بهذه الآية كل من تعذر عليه النكاح، ولا يجده بأي وجه، أن يستعفف، ثم لما كان أغلب الموانع عن النكاح عدم المال، وعد بالإغناء من فضله، فيرزقه ما يتزوج به، أو يجد امرأة ترضى باليسير من الصداق، أو تزول عنه شهوة النساء.

2 - ظن جماعة من المفسرين أن المأمور بالاستعفاف هو من عدم المال الذي يتزوج به، وفي هذا القول تخصيص المأمورين بالاستعفاف، وذلك ضعيف، بل الأمر بالاستعفاف موجه لكل من تعذر عليه النكاح بأي وجه تعذر، والله تعالى أعلم.

3 - من تاقت نفسه إلى النكاح فإن وجد الطول فالمستحب له أن يتزوج، وإن لم يجد الطول فعليه بالاستعفاف، فإن أمن بالصوم فإن الصوم وجاء 187، ومن لم تتق نفسه إلى النكاح فالأولى له التخلي لعبادة الله تعالى وفي الخبر: (خيركم الخفيف الحاذ 188 الذي لا أهل له ولا ولد).