﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27) فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (28) لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (29)﴾.

سبب النزول:

روى الطبري وغيره، عن عدي بن ثابت: أن امرأة من الأنصار قالت: يا رسول الله، إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها أحد، لا والد ولا ولد، فيأتي الأب فيدخل علي، وإنه لا يزال يدخل علي رجل من أهلي، وأنا على تلك الحال، فكيف أصنع؟ فنزلت الآية- فقال أبو بكر - رضي الله عنه -: يا رسول الله، أفرأيت الحانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن؛ فأنزل الله تعالى: لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ- - - 102.

التفسير:

27 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

تستأنسوا: تستأذنوا، إذ بالاستئذان يحصل أنس أهل البيت، وبدونه يستوحشون ويشق عليهم الدخول.

تذكرون: تتعظون.

أدب الله عباده المؤمنين بآداب نافعة في بقاء الود وحسن العشرة، ومن ذلك ألا يدخلوا بيوت غيرهم، إلا بعد الاستئناس: وهو الاستعلام، واستكشاف الحال هل يراد دخولهم أم لا.

وفسر بعضهم الاستئناس بالاستئذان، وعند التدقيق نجد بين المعنيين فرقا لطيفا لا ينبغي أن يصرف النظر عنه، فالاستئناس: تلمس الحالة النفسية، والرغبة الوجدانية، لأصحاب البيت، ومن ذلك اختار الوقت المناسب، واستخدام المسرة (التليفون) لتعرف الاستعداد لتقبل الضيف، ورضاهم عن زيارته أم لا، فالاستئناس أعم وأشمل من كلمة (الاستئذان)، إن الاستئذان طلب الإذن بالدخول أو عدمه، أما الاستئناس: فهو معرفة التهيؤ ومدى استعداد المزور للأنس بالزائر.

وقيل: الاستئناس، الاستعلام، ومعنى تستأنسوا: تستعلموا، أي: تحاولون إعلام صاحب البيت بقدومكم، قال مجاهد: بالتنحنح، أو بأي وجه أمكن، ويتأنى قدر ما يعلم أنه قد شعر به، ويدخل إثر ذلك.

وفي سنن ابن ماجة، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قلنا: يا رسول الله، هذا السلام، فما الاستئناس؟ قال: (يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة، ويتنحنح ويؤذن أهل البيت) 103.

والسنة في الاستئذان ثلاث مرات لا يزاد عليها، قال ابن وهب: قال مالك: الاستئذان ثلاث، لا أحب أن يزيد أحد عليها، إلا من علم أنه لم يسمع، فلا أرى بأسا أن يزيد، إذا استيقن أنه لم يسمع 104 - وثبت في الصحيح: أن أبا موسى الأشعري، حين استأذن على عمر ثلاثا فلم يؤذن له فانصرف، ثم قال عمر: ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس (يعني: أبا موسى) يستأذن؟ ائذنوا له، فطلبوه فوجدوه قد ذهب، فلما جاء بعد ذلك قال: ما أرجعك؟ قال: استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي، وإني سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له؛ فلينصرف) 105.

ويتعلق بالاستئذان ما يأتي: