(والذي تقتضيه حكمة اللعان أن يكون التحريم مؤبدا، فإن لعنة الله وغضبه قد حلا بأحدهما لا محالة، ولا يعلم على من حل به ذلك منهما يقينا، فوجب التفريق بينهما، خشية أن يكون الزوج هو الذي قد وجبت عليه لعنة الله وباء بها، فيعلو امرأة غير ملعونة، وحكمة الشرع تأبى ذلك، كما تأبى أن يعلو الكافر المسلمة، وأيضا فإن النفرة الحاصلة من إساءة كل واحد منهما إلى صاحبه لا تزول أبدا) 72.

9 - قال العلماء: لا يحل للرجل قذف زوجته، إلا إذا علم زناها، أو ظنه ظنا مؤكدا، كأن شاع زناها بفلان وصدقت القرائن بذلك، والأولى به تطليقها سترا عليها ما لم يترتب على فراقها مفسدة، هذا إذا لم يكن هناك ولد، فإن أتت بولد علم أنه ليس منه، أو ظنه ظنا مؤكدا، وجب عليه نفيه، وإلا لكان بسكوته مستلحقا لمن ليس منه وهو حرام، كما يحرم عليه نفي من هو منه، وإنما يعلم أن الولد ليس منه، إذا لم يطأها أصلا، أو وطئها وأتت به لدون ستة أشهر من الوطء 73.

10 - قال تعالى في آخر آيات اللعان: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ.

وهي تعقيب على هذا التخفيف والتيسير، ومراعاة الأحوال والظروف، فقد بين الله أحكام اللعان عند الحاجة إليها، ليعلم المؤمنين التزام أحكام الوحي، وليثق المؤمن برعاية الله، واستجابته لإحقاق الحق وإزهاق الباطل، كما قال هلال بن أمية: والله إني لأرجو أن يجعل الله لي منها مخرجا، والله يعلم أني لصادق.

قال النسفي: وجواب لولا محذوف، أي: لعاجلكم بالعقوبة أو لفضحكم.

والحكمة في حذفه أن تذهب النفس في تصوره كل مذهب- أي: ولكن الله ستر عليكم ودفع عنكم الحد باللعان، إذ لو لم يشرع لكم ذلك لوجب على الزوج حد القذف، مع أن قرائن الأحوال تدل على صدقه، لأنه أعرف بحا زوجه، وأنه لا يفتري عليها، لاشتراكهما في الفضيحة، ولو جعل شهادته موجبة لحد الزنا عليها، لأهمل أمرها وكثر افتراء الزوج عليها، لضغينة قد تكون في نفسه من أهلها، وفي كل هذا خروج من سبق الحكمة والفضل والرحمة.

ومن ثم جعل شهادات كل منهما مع الجزم بكذب أحدهما، دارئة عنه العقوبة الدنيوية، وإن كان قد ابتلى الكاذب منهما في تضاعيف شهادته، بأشد مما درأه عن نفسه، وهو العقاب الأخروي 74.

صيغة اللعان في كتب الفقه.

جاء في كتاب الاختيار (فقه حنفي) ما يأتي:

(وصف اللعان أن يبتدئ القاضي بالزوج فيشهد أربع مرات، يقول في كل مرة: أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميتك به من الزنا- ويقول في الخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، فيما رميتك به من الزنا.

وإن كان القذف بولد يقول: فيما رميتك به من نفي الولد، وإن كان بهما يقول: فيما رميتك به من الزنا ومن نفي الولد، لأنه المقصود باليمين.

ثم تشهد المرأة أربع شهادات، تقول في كل مرة: أشهد بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا، وتقول في الخامسة: غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فيما رماني به من الزنا، وفي نفي الولد تذكره كما تقدم.

فإذا التعنا فرق الحاكم بينهما، فإذا فرق بينهما كانت تطليقة بائنة.

فإن كان القذف بولد نفى القاضي نسبه وألحقه بأمه؛ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم نفى ولد امرأة هلال وألحقه بأمه.

ويصبح نفي الولد عقب الولادة، وفي حالة التهنئة، وابتياع آلة الولادة فيلاعن وينفيه القاضي.