1 - روى أصحاب الصحاح الستة، والإمام أحمد في مسنده، وابن جرير الطبري في تفسيره، عن ابن عباس، وأنس بن مالك - رضي الله عنهما - أن هلال بن أمية وزوجته 57، أرسل إليهما بعد نزول هذه الآية، فتلاها عليهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرهما وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا، فقال هلال: والله، يا رسول الله، لقد صدقت عليها- فقالت: كذب- فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لاعنوا بينهما) - فقيل لهلال: اشهد- فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، فلما كانت الخامسة قيل له: يا هلال اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب- وأيضا قال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرارا: (إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب)؟ فقال هلال: والله لا يعذبني الله عليها، كما لم يجلدني عليها- فشهد في الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين 58.

ثم قيل للمرأة: اشهدي أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، وقيل لها عند الخامسة: اتقي الله، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب، فتلكأت ساعة وهمت بالاعتراف، ثم قالت: والله لا أفضح قومي- فشهدت في الخامسة: أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ففرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقضى ألا يدعى ولدها لأب، ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد، وقضى أن لا بيت لها عليه، ولا قوت لها من أجل أنهما يفترقان من غير طلاق، ولا متوفى عنها.

ثم قال للناس: (إن جاءت به أصيهب 59 أريشح 60 حمش الساقين 61 فهو لهلال، وإن جاءت به أورق 62 جعدا 63 حماليا 64 خدلج الساقين 65 سابغ الإليتين 66 فهو الذي رميت به) - فجاءت به أوراق، حماليا، خدلج الساقين، سابغ الإليتين، فهو للذي رميت به) - فجاءت به أورق حماليا، خدلج الساقين، سابغ الإليتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لولا الأيمان - وفي رواية أخرى - لولا ما مضى من كتاب الله، لكان لي ولها شأن) 67.

2 - جاءت قصة عويمر العجلاني التي سبق ذكرها في الصحيحين 68 وفيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا عويمرا وزوجته فذكرهما، وقال لهما ثلاثا: (إن الله يعلم أن أحدكما كاذب- - - فهل منكما تائب)؟ فلما لم يتب أحدهما لاعن بينهما.

قال عويمر: إن انطلقت بها يا رسول الله لقد كذبت عليها، فطلقها قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم- قال سهل بن سعد فنفذها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفرق بينهما، وقال: (لا يجتمعان أبدا) وزاد سهل بن سعد: وكانت حاملا فأنكر حملها، وكان ابنها يدعى إليها، ثم جرت السنة في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله لهما.

3 - ولهاتين القضيتين شواهد كثيرة في الصحاح وغيرها من وجوه كثيرة- وليس فيها التصريح بأسماء المتلاعنين، فقد تكون بعضها متعلقة بهاتين القضيتين، ولكن قد جاء في بعضها ذكر قضايا أخرى، فهذه التفاصيل تزودنا بكثير من الأمور الموضحة لأحكام اللعان:

(أ) روى الجماعة عن ابن عمر، أن رجلا رمى امرأته فانتفى من ولدها، في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتلاعنا كما قال الله، ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بينهما.