وقد أخفى الله الساعة ومعرفة الأجل؛ حتى يجتهد الإنسان، ويعمل الأعمال الصالحة؛ وهو مطلق السراح في هذه الدنيا فيكون الجزاء عادلا، ولو علم الناس وقت موتهم، فربما أسرفوا في الشهوات في حياتهم، ثم تابوا واستقاموا قبل موتهم؛ لذلك أخفى الله علم الساعة، وميعاد الموت؛ وإن كانت هناك النذر مثل الشيب، وكبر السن، والمرض، وموت الأقران، وقد يأتي الموت فجأة، قال تعالى: ﴿وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير﴾ - (لقمان: 34) - وقال بعض المفسرين:

إن الساعة قادمة وحاصلة لا محالة أكاد أخفيها عن نفسي، فكيف أطلعكم عليها.

قال المبرد:

وهذا على عادة العرب، فإنهم يقولون إذا بالغوا في كتمان الشيء: كتمته حتى من نفسي، أي: لم أطلع عليه أحدا.

قال الطبري في تفسير الآية:

والذي هو أولى بتأويل الآية من القول، قول من قال: معناه: أكاد أخفيها من نفسي؛ لأن المعروف من معنى الإخفاء في كلام العرب الستر، يقال: أخفيت الشيء؛ إذا سترته، وإنما اخترنا هذا القول على غيره؛ لموافقته أقوال أهل العلم من الصحابة والتابعين.

وجاء في تفسير ابن كثير ما يأتي:

قال ابن عباس:

﴿أكاد أخفيها﴾ - أي: لا أطلع عليها أحدا غيري، وقال السدي: ليس أحد من أهل السماوات والأرض إلا قد أخفى الله عنه علم الساعة، وهي في قراءة ابن مسعود (إني أكاد أخفيها من نفسي) يقول: كتمتها من الخلائق، حتى لو استطعت أن أكتمها من نفسي فعلت.

قال قتادة: لقد أخفاها الله من الملائكة المقربين، ومن الأنبياء والمرسلين، قلت: وهذا كقوله تعالى ﴿قل لا يعلم من في السماوات الغيب إلا الله- -.﴾ (النمل: 65) - وقال تعالى: ﴿ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة- -.﴾ الأعراف: 187) - أي: ثقل علمها على أهل السماوات والأرض.

﴿لتجزي كل نفس بما تسعى﴾؛ لتنال كل نفس جزاء ما عملت من خير أو شر، قال تعالى: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ - (الزلزلة: 8، 7).

16 - (فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 9 إظهار

المفردات:

هواه: ما تهواه نفسه.

فتردى: فتهلك.

التفسير:

16 - ﴿فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى﴾.

قال ابن كثير:

الخطاب لموسى والمراد به: آحاد المكلّفين، أي: لا تتبعوا من كذب بالساعة، وأقبل على ملاذه في دنياه، وعصى مولاه واتبع هواه؛ فمن وافقهم في ذلك؛ فقد خاب وخسر- ﴿فتردى﴾ - أي: تهلك وتعطب، قال الله تعالى: ﴿وما يغني عنه ماله إذا تردى﴾ - (الليل: 11).

والآيات السابقة من منن الله على عبده، وهي دعوة إلى التوحيد وإخلاص العبادة لله، وإقامة الصلاة كاملة الأركان، عامرة بالخشوع وحضور القلب، فالساعة قادمة، والموت حق، وسيجزى كل إنسان جزاء عمله، ولا ريب أن موسى قد نسي نفسه، واستغرق في سماع النداء الإلهي، ثم أفاق على سؤال لا يحتاج إلى جواب.

17 - (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى)

﴿وما تلك بيمينك يا موسى (17) قال هي عصاي أتوكؤ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مئارب أخرى (18) قال ألقها يا موسى (19) فألقاها فإذا هي حية تسعى (20) قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى (21)﴾

التفسير:

17 - ﴿وما تلك بيمينك يا موسى﴾.