إن الشفاعة في ذلك اليوم لا تتم إلا على أساس مقبول؛ إذ يجب أن يكون المشفوع له من أهل لا إله إلا الله، كما قال ابن عباس.

أي: يجب أن يكون من أهل التوحيد، وأن تكون الشفاعة بالعدل والقسطاس المستقيم، وهذا كقوله تعالى: ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه- -.﴾ - (البقرة: 255).

وكقوله سبحانه: ﴿ولا يشفعون إلا لمن ارتضى- -.﴾ - (الأنبياء: 28).

وكقوله عز وجل: ﴿وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى﴾ - (النجم: 26).

وخلاصة القول: إنما تنفع الشفاعة لمن أذن له الرحمن في أن يشفع، وكان له قول يُرضى.

قال عز شأنه: ﴿يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلّمون إلا من أذن له الرّحمن وقال صوابا﴾ - (النبأ: 38).

إنه يوم الدين أي: الجزاء العادل، فلا ظلم في ذلك اليوم، ولا مخالفة، ولا حيف؛ لأن الأمور كلها بيد الله سريع الحساب.

قال تعالى: ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبّة من خرذل أتينا بها وكفى بنا حاسبين﴾ - (الأنبياء: 47).

وقد ورد في الصحيحين: أن الموقف إذا اشتد واشتد الزحام، ألهم الناس أن الشفاعة للأنبياء، فيذهبون إلى آدم، ثم إلى نوح وإبراهيم وموسى وعيسى فيقول كل واحد منهم: نفسي نفسي، إن الجبار غضب اليوم غضبا شديدا لم يغضب مثله، ثم يذهبون إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيقول: أنا لها، أنا لها) ثم يذهب تحت العرش فيخرّ ساجدا لله تعالى، ثم يلهمه الله من الثناء على الله والحمد لله بما هو له أهل، ثم يقول سبحانه: (يا محمد، ارفع رأسك وقل يسمع قولك، واشف تشفع) فذلك قوله تعالى: ﴿عسى أن يبعثك ربّك مقاما محمودا﴾ - (الإسراء: 79).

110 - (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

110 - ﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما﴾.

يعلم الله تعالى ما بين أيدي عباده من شئون الآخرة ﴿وما خلفهم﴾ من شئون الدنيا، ولا تحيط علوهم بمعلوماته عز وجل، فالخلائق جميعا لا يحيط علمهم لا بذاته تعالى ولا بصفاته ولا بمعلوماته.

قال تعالى: ﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء- -.﴾ - (البقرة: 255).

وقيل: المراد: لا يحيطون بمعرفة ذاته؛ إذ لا يعرف الله على الحقيقة إلا الله، واختاره في التسهيل.

111 - (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

عنت: خضعت وانقادت، ومن ذلك العاني وهو الأسير.

القيوم: القائم بتدبير أمور عباده.

خاب: خسر.

من حمل ظلما: شركا.

111 - ﴿وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما﴾.

إنه الجلال والهيبة والخشوع، والخضوع لأمر الله في ذلك اليوم، وقد جاء الجميع في خشوع وخضوع، لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، القائم على كل نفس بما كسبت.

﴿وعنت الوجوه﴾ - ذلّت وانقادت واستسلمت لأمر الله، وخص الوجوه؛ لأنها أشرف شيء في الإنسان، ولأن آثار المذلّة أو السرور تظهر كأوفى ما تكون في الوجه.

قال الزمخشري في تفسير الكشاف: