﴿مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾ وقف الأخفش (١)، ﴿قَالَ لَا تَخَفْ﴾ وقف الرازي (٢)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ سنة.
[٢٦]- ﴿اسْتَأْجِرْهُ﴾ وقف الرازي (٣)، ﴿الْأَمِينُ﴾ سنة.
[٢٧]- ﴿ثَمَانِيَ حِجَجٍ﴾ وقف الأخفش (٤)، ﴿فَمِنْ عِنْدِكَ﴾ مثله (٥)، ﴿الصَّالِحِينَ﴾ كاف (٦).
[٢٨]- ﴿بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾ وقف محمد بن عيسى (٧) وأبي علي (٨).
وقال نصير: «لا بأس بهذا الوقف ثم يبتدئ: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾» (٩).
يعني: ﴿الْأَجَلَيْنِ﴾ فنصبه بـ ﴿قَضَيْتُ﴾ ويجعل (ما) زائدة، وفي بعض القراءة أي [ما الأجلين ما قضيت] (١٠)، ﴿فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ﴾ حسن (١١)، ﴿وَكِيلٌ﴾ سنة.
[٢٩]- ﴿الطُّورِ نَارًا﴾ كاف (١٢)، ﴿امْكُثُوا﴾ وقف الرازي (١٣)، ﴿تَصْطَلُونَ﴾ سنة.
[٣٠]- ﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ آية والوصل أحسن (١٤).
(١) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٤، والقطع ص ٣٨٧.
(٢) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٨، والهادي ٢/ ٧٦٤.
(٣) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٤.
(٤) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٠٨، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(٥) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وكاف عند العماني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٤٧٤، والمرشد ٢/ ٥٠٨.
(٦) وهو وقف: حسن عند النحاس، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٧، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٦/ أ، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(٨) ينظر: القطع ص ٣٨٧، والإبانة ٧٦/ أ، والمكتفى ص ١٥٧.
(٩) ينظر: القطع ص ٣٨٧، والإبانة ٧٦/ أ، والاقتداء ص ١٢٩٠.
(١٠) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (أيَّ الأجلين ما قضيت)؛ لأن القراءة المرادة تكون بحذف (ما) التي بعد (أي)، وزيادتها قبل (قضيت)، وهي قراءة شاذة منسوبة لابن مسعود. ينظر: المحرر الوجيز ٤/ ٢٨٥، والمغني ٣/ ١٤٢٤.
(١١) وهو وقف: تام عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٨٧، والهادي ٢/ ٧٦٥.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥.
(١٣) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٧٦٥.
(١٤) ووجه ذلك: أن قوله تعالى: ﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾ معطوف على قوله: ﴿أَنْ يَامُوسَى﴾. ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٣٢، ومنار الهدى ٢/ ١٢٣.