[٢٠]- ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ آية وتوصل (١).
[٢١]- ﴿لَا يَسْجُدُونَ﴾ كاف (٢).
[٢٢]- ﴿يُكَذِّبُونَ﴾ سنة.
[٢٣]- ﴿بِمَا يُوعُونَ﴾ كاف (٣).
[٢٤]- ﴿أَلِيمٍ﴾ آية وتوصل (٤)، وقيل: الاستثناء منقطع من الأول، والمعنى: لكن الذين (٥).
[٢٥]- ﴿آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ يجوز الوقف (٦)، ﴿مَمْنُونٍ﴾ تام (٧).
سورة البروج
[٣]- ﴿وَمَشْهُودٍ﴾ وقف فيمن جعل جواب القسم محذوفًا (٨).
[٦]- ﴿قُعُودٌ﴾ كاف (٩).
[٧]- ﴿شُهُودٌ﴾ تام (١٠).
[٩]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ تام عند أبي بكر (١١) وكافيان، ﴿شَهِيدٌ﴾ وقف ابن مجاهد (١٢).
(١) ذكر الجعبري أن وصله أحسن، وقال الإمام الأشموني رحمه الله:: «ليس بوقف؛ لأن الاستفهام الإنكاري واقع على الجملتين فلا يفصل بينهما بالوقف». ينظر: وصف الاهتداء ٢/ ٥١٣، ومنار الهدى ٢/ ٤٠٥.
(٢) ينظر: الإبانة ١٠٣/ أ.
(٣) ينظر: المصدر السابق.
(٤) قال الإمام الأشموني رحمه الله: «تجاوزه ووصله أولى، سواء كان الاستثناء متصلًا أو منقطعًا». ينظر: منار الهدى ٢/ ٤٠٦.
(٥) وعلى هذا الوجه يصح الوقف عليها. ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٧٢، والإبانة ١٠٣/ أ، والمكتفى ص ٢٣٣.
(٦) والوقف عليها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ١١٤٠.
(٧) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٦٨٢، والقطع ص ٥٦٧، والمرشد ٢/ ٨٤٦، والهادي ٣/ ١١٤٠.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٧٢ - ٩٧٣، والإبانة ١٠٣/ أ، والهادي ٣/ ١١٤١.
(٩) وهو وقف: كاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ١١٤١.
(١٠) وهو وقف عند: تام عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٨٤٧، والهادي ٣/ ١١٤١.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٧٣.
(١٢) وهو وقف: تام عند ابن أوس وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٦٨٤، والهادي ٣/ ١١٤١.