الشيء وأدْوَن وأحقر، فلا يوقف أضعف القول حتى يتلى أقوى القول، وهو قولٌ: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ الآيةُ.
﴿وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ كافيان (١)، ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ سُنَّةٌ.
[٩]- ﴿عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ كافي (٢) وتمام عند أبي القاسم (٣)، ﴿الْخَاسِرُونَ﴾ سُنَّةٌ.
[١٠]- ﴿مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ تمام عند أبي القاسم (٤).
[١١]- ﴿جَاءَ أَجَلُهَا﴾ كاف (٥)، ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ تامٌّ (٦).
وقوفهم في سورة التغابن
[١]- ﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ حسن كاف (٧)، ﴿وَلَهُ الْحَمْدُ﴾ كاف (٨)، ﴿قَدِيرٌ﴾ تمام عند أبي بكر (٩).
[٢]- ﴿خَلَقَكُمْ﴾ كاف في الفرش، ﴿وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ﴾ وقف أبوي بكر (١٠) وكافيان (١١)، ﴿بَصِيرٌ﴾ سُنَّةٌ (١٢).
(١) ينظر: القطع ص ٥٣٢، والإبانة ٩٧/ أ، والمرشد ٢/ ٧٨٠.
(٢) ينظر: القطع ص ٥٣٢، والمرشد ٢/ ٧٨٠.
(٣) ينظر: الإبانة ٩٧/ أ.
(٤) وهو وقف: تام عند ابن أوس، وحسن عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٦٣٦، والقطع ص ٥٢٢.
(٥) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٢١٧، والهادي ٣/ ١٠٧١.
(٦) وهو وقف عند: ابن أوس والنحاس والخزاعي والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٦٣٧، والقطع ص ٥٢٣، والإبانة ٩٧/ أ، والمرشد ٢/ ٧٨٠، والهادي ٣/ ١٠٧١.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٣٧.
(٨) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٥٣٣، والهادي ٣/ ١٠٧٢.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٣٧.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٣٧، والإبانة ٩٧/ أ.
(١١) ينظر: الإبانة ٩٧/ أ، والمرشد ٢/ ٧٨١.
(١٢) وهي رأس آية باتفاق علماء العدد، وكذا كل ما جاء في هذه السورة ونصَّ المصنف على أنه (وقف سنة أو آية) دون تقييد. ينظر: التبيان للعطار ص ٣٤٢، والبيان للداني ص ٢٤٨.