[٧٨]- ﴿مَكْنُونٍ﴾، ﴿إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [٧٩] سنتان، وفي الإبانة توصل بهما (١).
[٨٠]- ﴿مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ كاف (٢) وتمام عند أبي القاسم.
[٨١]- ﴿مُدْهِنُونَ﴾، ﴿تُكَذِّبُونَ﴾ [٨٢] سنتان.
[٨٣]- ﴿الْحُلْقُومَ﴾ آية وتوصل (٣).
[٨٥]- ﴿تُبْصِرُونَ﴾ سنة.
[٨٦]- ﴿مَدِينِينَ﴾ آية وتوصل (٤).
[٨٧]- ﴿صَادِقِينَ﴾ وقف الأخفش (٥).
[٨٩]- ﴿وَرَيْحَانٌ﴾ سنة فيمن عد وهو [الشام] (٦)، ﴿وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾ سنة.
[٩٠]- ﴿مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾ آية وتوصل (٧).
[٩٤]- ﴿وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ﴾ تام (٨).
[٩٥]- ﴿حَقُّ الْيَقِينِ﴾ تام في الفرش وفي الإبانة تمام عند أبي حاتم (٩) وأبي بكر (١٠).
[٩٦]- ﴿الْعَظِيمِ﴾ سنة.
وقوفهم في سورة الحديد
(١) ووجه وصلهما: أنهما صفتان للقرآن أو للكتاب. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٩٦، ومنار الهدى ٢/ ٣١٨.
(٢) ينظر: القطع ص ٥١٤، والإبانة ٩٤/ ب.
(٣) ووجه ذلك: أن بعده واو الحال في قوله: ﴿وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ﴾. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٩٦، ومنار الهدى ٢/ ٣١٨.
(٤) ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٩٦.
(٥) وهو وقف: تام عند ابن أوس، وكاف عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٦١٤، والقطع ص ٥١٤.
(٦) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (الشامي). ينظر: التبيان للعطار ص ٣٢٣، والبيان للداني ص ٢٣٩.
(٧) الموضع الأول. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٩٩٦.
(٨) وهو وقف عند: ابن الأنباري والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٢٤، والمكتفى ص ٢١١، والمرشد ٢/ ٧٥٦، والهادي ٣/ ١٠٤٢.
(٩) ينظر: القطع ص ٥١٤.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٢٤.