الرازي أي: ﴿مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ﴾ وقف الأخفش، [إلا] (١) ﴿ابْتَدَعُوهَا﴾ ويجوز الوقف في كتاب الرازي.
﴿رِضْوَانَ اللَّهِ﴾ كاف (٢)، ﴿حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾ كاف (٣)، ﴿فَاسِقُونَ﴾ حسن وكاف (٤).
[٢٨]- ﴿تَمْشُونَ بِهِ﴾ غير تام، ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ كافيان (٥) وحسن غير تام (٦)، ﴿رَحِيمٌ﴾ حسن غير تام؛ لأن معناه: لأن لا يعلم أهل الكتاب متعلق به (٧).
[٣٠]- ﴿وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ﴾ يعني: أن الإسلام بيد الله (٨)، وهو وقف الرازي (٩)، ﴿يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ تمام عند أبي القاسم (١٠)، ﴿الْعَظِيمِ﴾ تمام (١١).
وقوفهم في سورة المجادلة
[١]- ﴿إِلَى اللَّهِ﴾ كاف (١٢)، ﴿تَحَاوُرَكُمَا﴾ كاف (١٣)، ﴿بَصِيرٌ﴾ سنة.
(١) وجدتها في النسخة الخطية، وهي زائدة؛ لأنها تؤثر في الكلام ولا تفيد معنى.
(٢) ينظر: الإبانة ٩٥/ أ.
(٣) وهو وقف: حسن عند ابن أوس وأبي العلاء الهمداني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٦١٧، والهادي ٣/ ١٠٤٩.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٢٦.
(٥) ينظر: الإبانة ٩٥/ أ، والاكتفاء ص ١٦٧٥.
(٦) والوقف على هذا الموضع والذي بعده. ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٢٧.
(٧) ينظر: علل الوقوف ٣/ ١٠٠١، ومنار الهدى ٢/ ٣٢٤.
(٨) ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٤٧.
(٩) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٣٢٤.
(١٠) وهو وقف عند: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٥٢٠، والهادي ٣/ ١٠٤٩.
(١١) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٩٢٧، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٦١٨، والقطع ص ٥٢٠، والمكتفى ص ٢١٢، والمرشد ٢/ ٧٦١، والهادي ٣/ ١٠٤٩.
(١٢) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ١٠٥٠.
(١٣) وهو وقف: كاف عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٥٢١، والهادي ٣/ ١٠٥٠.