[١٩٣]- ﴿الْأَمِينُ﴾ آية وتوصل (١).
[١٩٤]- ﴿مِنَ الْمُنذِرِينَ﴾ مثله (٢).
[١٩٥]- ﴿مُبِينٍ﴾ سنة.
[١٩٦]- ﴿زُبُرِ الْأَوَّلِينَ﴾ تمام (٣).
[١٩٧]- ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ كاف (٤).
[١٩٨]- ﴿الْأَعْجَمِينَ﴾ آية وتوصل (٥).
[١٩٩]- ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ كاف (٦).
[٢٠٠]- ﴿الْمُجْرِمِينَ﴾ رأس مائتي آية، وليس بوقف.
[٢٠١]- ﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ وقف عند بعضهم في الإبانة (٧) على معنى: لا يؤمنوا به، ذكره أبو علي (٨)، ﴿الْأَلِيمُ﴾ آية ويوصل في الإبانة (٩)، وفي الفرش ﴿الْأَلِيمَ﴾ كاف (١٠).
(١) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿عَلَى قَلْبِكَ﴾ ظرف للتنزيل. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٧٦٢، ومنار الهدى ٢/ ١٠٤.
(٢) ووجه ذلك: أنه متعلق بما بعده وهو قوله تعالى: ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ وهو في موضع نصب؛ لأنه منذر بلسانه. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٧٦٢، ومنار الهدى ٢/ ١٠٤.
(٣) وهو وقف عند: أبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٣٧٦، والمكتفى ص ١٥١، والمرشد ٢/ ٤٨٧، والهادي ٢/ ٧٤٢.
(٤) وهو وقف: حسن عند العماني، وكاف عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٨٧، والهادي ٢/ ٧٤٢.
(٥) ووجه ذلك: أنه ما بعده معطوف عليه بالفاء في قوله تعالى: ﴿فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم﴾؛ ولأن جواب ﴿وَلَوْ﴾ لم يأت بعد، وهو
قوله تعالى: ﴿مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٧٦٢، ومنار الهدى ٢/ ١٠٥.
(٦) وهو وقف: كاف عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٨٧، والهادي ٢/ ٧٤٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٧٤ ب.
(٨) وذكر النحاس والنكزاوي أنه على معنى: كي لا يؤمنوا به. ينظر: القطع ص ٣٧٦، والاقتداء ص ١٢٥٢.
(٩) ينظر: الإبانة ٧٤ ب.
(١٠) وهو وقف: جائز عند العماني. ينظر: المرشد ٢/ ٤٨٧.