[٤٨]- ﴿لِمَنْ يَشَاءُ﴾ كاف وأبوي بكر (١)، ﴿عَظِيمًا﴾ سنة.
[٤٩]- ﴿يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ﴾ حسن كاف (٢) وتمام عند الأخفش (٣)، ﴿يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ﴾ وقف أبي الفضل الرازي (٤)، ﴿فَتِيلًا﴾ سنة.
[٥٠]- ﴿عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ كاف (٥)، ﴿مُبِينًا﴾ سنة.
[٥١]- ﴿سَبِيلًا﴾ ليس يوقف؛ لأن ما بعده نعت اليهود وصف عقوبتهم (٦).
[٥٢]- ﴿لَعَنَهُمُ اللَّهُ﴾ حسن كاف (٧)، ﴿نَصِيرًا﴾ لا يوقف (٨).
[٥٣]- ﴿نَقِيرًا﴾ كذلك (٩).
[٥٤]- ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ وقف الخزاعي (١٠)، ﴿وَالْحِكْمَةَ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿عَظِيمًا﴾ (١٢).
[٥٥]- ﴿مَنْ صَدَّ عَنْهُ﴾ حسن كاف (١٣)، ﴿سَعِيرًا﴾ سنة.
(١) ينظر: المصدر السابق.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٩٨، والإبانة ٣٩/ أ، والمرشد ١/ ٥٧٩.
(٣) ينظر: القطع ص ١٤٩، والإبانة ٣٩/ أ، والهادي ١/ ٢١٧.
(٤) وهو وقف: أكفى عند الداني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٥١، والهادي ١/ ٢١٧.
(٥) وهو وقف: صالح عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ١/ ٥٧٩، والهادي ١/ ٢١٧.
(٦) ويحسن الوقف إن جعلنا ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ﴾ مبتدأ وخبر. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ١/ ٢١٩، والإبانة ٣٩/ أ.
(٧) ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٩٩، والإبانة ٣٩/ أ، والمرشد ١/ ٥٨٠.
(٨) ولعل العلة في ذلك: أن المصنف جعل ﴿أَمْ﴾ في قول الله تعالى: ﴿أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ﴾ عاطفة على محذوف، والتقدير: أهم بالنبوة أولى أم من أرسلنا؟ أم له نصيب من الملك. ينظر: التحصيل ٢/ ٢٧٣، والمحرر الوجيز ٢/ ٦٧.
(٩) ووجه ذلك: أنه معطوف على ما قبله. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٤٢٣، وغرائب القرآن ٢/ ٤١٧.
(١٠) ينظر: الإبانة ٣٩/ ب.
(١١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ١/ ٢١٧.
(١٢) والوقف عليها: كاف عند الداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المكتفى ص ٥١، والمرشد ١/ ٥٨٠، والهادي ١/ ٢١٧.
(١٣) ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٩٩.