[١١٢]- ﴿بَلَى﴾ وقف عبد الله بن قتيبة (١)، ﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ لا يوقف عليه؛ لأن ما بعده جوابه (٢)، ﴿عِنْدَ رَبِّهِ﴾ وقف الخزاعي (٣)، ﴿يَحْزَنُونَ﴾ تام (٤).
[١١٣]- ﴿عَلَى شَيْءٍ﴾ فيهما (٥) وقف كاف (٦)، ﴿الْكِتَابَ﴾ حسن كاف (٧)، ﴿كَذَلِكَ﴾ قيل: الوقف عليه يجوز أن يقف الواقف على أيهما شاء على سبيل المراقبة، وكذلك شبه ذلك حيث كان (٨)، ﴿مِثْلَ قَوْلِهِمْ﴾ كاف (٩)، ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾ حسن (١٠).
[١١٤]- ﴿فِي خَرَابِهَا﴾ حسن وكاف (١١)، ﴿خَائِفِينَ﴾ وقف سنة، فمن عدها أولى بالوقف، وهم أهل البصرة (١٢)، ﴿فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ﴾ وقف الشيخين (١٣)، ﴿عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ تام (١٤).
(١) ينظر: الإبانة ٢٤/ أ.
(٢) وجوابه قوله تعالى: ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ﴾. ينظر: مدارك التنزيل ١/ ١٢١، والدر المصون ٢/ ٧٣.
(٣) ينظر: الإبانة ٢٤/ أ.
(٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ١/ ٥٢٩، والوقف والابتداء لابن أوس ص ١٤٨، والقطع ص ٧٩، والمكتفى ص ٢٥، والمرشد ١/ ٢٣٢، والهادي ١/ ٧٠.
(٥) والموضعان في الآية نفسها، وهي قول الله تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ﴾.
(٦) ينظر: الإبانة ٢٤/ أ، والهادي ١٧٠.
(٧) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٢٩، والإبانة ٢٤/ أ.
(٨) وقال الإمام العماني رحمه الله: «من أجاز الوقف على ﴿كَذَلِكَ﴾ ذهب إلى أن النصارى يتلون الكتاب كتلاوة اليهود ثم يبتدئ ﴿قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ﴾». ينظر: المرشد ١/ ٢٣٢ - ٢٣٣.
(٩) ينظر: الإبانة ٢٤/ أ.
(١٠) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٢٩.
(١١) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٢٩، والإبانة ٢٤/ ب.
(١٢) ينظر: التبيان للعطار ص ١٣٩، والبيان للداني ص ٩٣.
(١٣) ينظر: الإبانة ٢٤/ ب.
(١٤) وهو وقف عند: ابن الأنباري وابن أوس والنحاس والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإيضاح ١/ ٥٢٩، والوقف والابتداء لابن أوس ص ١٤٨، والقطع ص ٨٠، والمكتفى ص ٢٥، والمرشد ١/ ٢٣٤، والهادي ١/ ٧٢.