[١١٥]- ﴿وَالْمَغْرِبُ﴾ وقف الرازي (١)، ﴿فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ حسن كاف (٢)، ﴿عَلِيمٌ﴾ وقف سنة.
[١١٦]- ﴿سُبْحَانَهُ﴾ وقف نافع (٣) كاف (٤)، ﴿مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ وقف نافع (٥)
﴿قَانِتُونَ﴾ تمام عند أحمد اللُّؤْلُؤِيِّ (٦).
[١١٧]- ﴿وَالْأَرْضِ﴾ وقف الرازي (٧)، ﴿كُنْ﴾ وقف حسن لمن رفع ﴿فَيَكُونُ﴾ ولم يعطفه على ﴿يَقُولُ﴾ (٨) وهو وقف جيد عند أبي حاتم (٩)، و﴿كُنْ﴾ تام عند اللُّؤْلُؤِيِّ (١٠)، ﴿فَيَكُونُ﴾ وقف تمام عند أبي حاتم وأبي القاسم (١١) وأبوي بكر (١٢).
قال الأخفش: «﴿فَيَكُونُ﴾ معطوفًا على ﴿يَقُولُ﴾ أي: إنما يقول فيكون» (١٣).
قال سيبويه: «فإنما يقول أي: فهو يكون» (١٤).
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ١/ ٧٢.
(٢) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٢٩، والقطع ص ٨٠، والإبانة ٢٤/ ب.
(٣) ينظر: القطع ص ٨٠.
(٤) ينظر: الإبانة ٢٤/ ب.
(٥) ينظر: المصدر السابق.
(٦) ينظر: القطع ص ٨٠، والإبانة ٢٤/ ب.
(٧) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ١/ ٧٢.
(٨) ينظر: الهادي ١/ ٧٢، وقرة عين القراء ٥٢/ ب. قال الإمام ابن الغزال رحمه الله: «والوقف حسن على نية الوصل إلا عند ابن عامر». الوقف والابتداء لابن الغزال ١/ ١٧٠.
(٩) ينظر: القطع ص ٨٠، والإبانة ٢٤/ ب، والمرشد ١/ ٢٣٦.
(١٠) ينظر: الإبانة ٢٤/ ب.
(١١) ذكره الخزاعي لأبي حاتم وأبي القاسم. ينظر: الإبانة ٢٤/ ب.
(١٢) ينظر: الإيضاح ١/ ٥٣٠، والإبانة ٢٤/ ب.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ١٥٢.
(١٤) ينظر: الإبانة ٨٩/ ب.