تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٤٨٩٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿ربيون كثير﴾، قال: علماء كثير (١). (٤/ ٥٥)

١٤٨٩٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- الرِّبِّيُّون: هم الجموع الكثيرة (٢). (٤/ ٥٥)

١٤٨٩٦ - عن سعيد بن جبير -من طريق خُصَيْف- أنّه كان يقول: ما سمعنا قطُّ أنّ نبيًّا قُتِل في القتال (٣) [١٤١٦]. (٤/ ٥٣)

١٤٨٩٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قول الله - عز وجل -: «قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ»، قال: جموع كثيرة (٤). (ز)

١٤٨٩٨ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عمرو- في قوله: ﴿ربيون كثير﴾، قال: جموع كثيرة (٥). (ز)

١٤٨٩٩ - عن الضحاك بن مُزاحِم، في قوله: ﴿ربيون﴾، قال: الرِّبَّة الواحدةُ: ألفٌ (٦). (٤/ ٥٤)

١٤٩٠٠ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر، وعبيد بن سليمان- في قوله: «وكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ»، يقول: جموع كثيرة، قُتِل نبِيُّهم (٧). (ز)

١٤٩٠١ - عن الحسن البصري -من طريق عوف- في قوله: ﴿ربيون﴾، قال: فقهاء

[١٤١٦] عَلَّق ابنُ عطية (٢/ ٣٧٩) على قول مَن لم يُجَوِّز قتلَ النبي، فقال: «على هذا القول يتعلق قوله: ﴿معه﴾ بـ ﴿قُتِل﴾، وهذه الجملة «قُتِل مَعَه رِبِّيُّونَ» هي خبر الابتداء».

وعَلَّق (٢/ ٣٨١) عليه أيضًا عند تفسير قوله تعالى: ﴿فما وهنوا﴾ بقوله: «ومَن أسنده إلى الرِّبِّيِّين قال في هذا الضمير: إنّه يعود على من َبقي منهم، إذ المعنى يفهم نفسه».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٦/ ١١٣.

(٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ١١٧.

(٣) أخرجه سعيد بن منصور (٥٢٩ - تفسير)، وابن المنذر (١٠٠١). وعلَّقه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ٥٩.

(٤) أخرجه ابن جرير ٦/ ١١٤، وابن المنذر ١/ ٤٢٠. وعلَّقه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ٥٩، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٨٠.

(٥) أخرجه ابن جرير ٦/ ١١٤. وعلَّقه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ٥٩، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٨٠.

(٦) أخرجه سعيد بن منصور (٥٣٣ - تفسير).

(٧) أخرجه ابن جرير ٦/ ١١٥، وابن المنذر ١/ ٤٢١ بنحوه من طريق علي بن الحكم.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٥٨٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٥٨٤