لم يُقِيموا على معصيتي، كفِعْلِ مَن أشرك بي فيما عَمِلوا به مِن كُفْرٍ بي (١). (ز)
١٤٦٨٦ - عن أبان العطار، قال: كان يُقال: لا قليلَ مع إصرار، ولا كثيرَ مع استغفار (٢). (ز)
١٤٦٨٧ - عن الأوزاعيّ، قال: الإصرارُ: أن يعمل الرجلُ الذنبَ فيحتقرَه (٣). (٤/ ٣٥)
﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٣٥)﴾
١٤٦٨٨ - عن عبد الله بن عباس، قال: ﴿وهم يعلمون﴾ أنّها معصيةٌ (٤). (ز)
١٤٦٨٩ - عن عطاء بن يسار، قال: ﴿وهم يعلمون﴾ أنّها معصية (٥). (ز)
١٤٦٩٠ - عن مجاهد بن جبر، قال: ﴿وهم يعلمون﴾ أنّه يغفِرُ لِمَن استغفر، ويتوب على مَن تاب (٦). (٤/ ٣٤)
١٤٦٩١ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، قال: ﴿وهم يعلمون﴾ أنّ اللهَ يملكُ مغفرةَ الذنوب (٧). (ز)
١٤٦٩٢ - عن الحسن البصري، قال: ﴿وهم يعلمون﴾ أنّها معصية (٨). (ز)
١٤٦٩٣ - عن عبد الله بن عبيد بن عمير -من طريق الحسين بن واقد- يقول: ﴿وهم يعلمون﴾ إن تابوا تاب اللهُ عليهم (٩) [١٣٩١]. (ز)
[١٣٩١] علَّق ابنُ كثير (٣/ ١٩٨) على قول عبد الله بن عبيد مستندًا إلى نظائر المعنى في القرآن، فقال: «وهذا كقوله تعالى: ﴿ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده﴾ [التوبة: ١٠٤]، وكقوله: ﴿ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما﴾ [النساء: ١١٠]، ونظائر هذا كثيرة جِدًّا».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٦/ ٦٦، وابن المنذر ١/ ٣٨٩ من طريق زياد، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٦٦ من طريق محمد بن العباس.
(٢) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٣١٩ - .
(٣) أخرجه البيهقي (٧١٥٤).
(٤) تفسير الثعلبي ٣/ ١٦٩، وتفسير البغوي ٢/ ١٠٧.
(٥) تفسير الثعلبي ٣/ ١٦٩.
(٦) أخرجه ابن جرير ٦/ ٦٧، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٦٦ - ٧٦٦. وعزاه السيوطيُّ إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٧) تفسير الثعلبي ٣/ ١٧٠، وتفسير البغوي ٢/ ١٠٧.
(٨) تفسير الثعلبي ٣/ ١٦٩، وتفسير البغوي ٢/ ١٠٧.
(٩) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٧٦٧.