تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قبلك جاءوا بالبينات﴾ (١). (ز)

١٥٦٦٢ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- قوله: ﴿فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك﴾، قال: يُعَزِّي نبيه - ﷺ - (٢). (ز)

﴿جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ﴾

١٥٦٦٣ - عن أسباط بن نصر، عن إسماعيل السدي، عن أصحابه، في قوله: ﴿بالبينات﴾، قال: الحرام والحلال (٣). (٤/ ١٦٢)

١٥٦٦٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿جاءوا بالبينات﴾، يعني: بالآيات (٤). (ز)

﴿وَالزُّبُرِ﴾

١٥٦٦٥ - قال عكرمة مولى ابن عباس: يعني بالزبر: أحاديث من كان قبلهم (٥). (ز)

١٥٦٦٦ - عن قتادة بن دعامة: في قوله: ﴿والزبر والكتاب المنير﴾، قال: يضاعف الشيء وهو واحد (٦). (٤/ ١٦٣)

١٥٦٦٧ - عن أسباط بن نصر، عن إسماعيل السدي، عن أصحابه، في قوله: ﴿والزبر﴾، قال: كتب الأنبياء (٧). (٤/ ١٦٢)

١٥٦٦٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿والزبر﴾، يعني: بحديث ما كان قبلهم والمواعظ (٨). (ز)

﴿وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (١٨٤)﴾

١٥٦٦٩ - عن أسباط بن نصر، عن إسماعيل السدي، عن أصحابه، في قوله:

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣١٩، ٣٢٠.

(٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ٢٨٧، وابن المنذر ٢/ ٥٢٠ من طريق ابن ثور. بلفظ: «يعني» بدل «يعزي».

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٣٢.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣١٩، ٣٢٠.

(٥) تفسير الثعلبي ٣/ ٢٢٤.

(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٣٢.

(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣١٩، ٣٢٠. وفي تفسير الثعلبي ٣/ ٢٢٤ بنحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٧٤٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٧٤٠