١٣١٥٩ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة بن الفضل- في قوله: ﴿ذلك نتلوه عليك﴾: يا محمد (١). (ز)
﴿وَالذِّكْرِ﴾
١٣١٦٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: ﴿والذكر﴾، يقول: القرآن (٢). (ز)
١٣١٦١ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: ﴿والذكر الحكيم﴾، قال: القرآن (٣) [١٢٢١]. (٣/ ٦٠١)
﴿الْحَكِيمِ (٥٨)﴾
١٣١٦٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: ﴿والذكر﴾، يقول: القرآن الحكيم الذي قد كَمُل في حكمته (٤). (ز)
١٣١٦٣ - عن محمد بن جعفر بن الزبير -من طريق ابن إسحاق- في قوله: ﴿ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم﴾: القاطِعُ، الفاصِلُ، الحَقُّ، الذي لم يُخالِطه الباطل، من الخبر عن عيسى، وعمّا اختلفوا فيه مِن أمره، فلا تقبلَنَّ خبرًا غيره (٥). (ز)
١٣١٦٤ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة بن الفضل-، مثله (٦). (ز)
١٣١٦٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿والذكر الحكيم﴾، يعني: المُحْكَم مِن الباطل (٧) [١٢٢٢]. (ز)
[١٢٢١] لم يذكر ابنُ جرير (٥/ ٤٥٨) في معنى الذِّكر غير هذا القول.
[١٢٢٢] ذكر ابنُ عطية (٢/ ٢٤٠) في معنى الحكيم ما جاء في قول مقاتل، وزاد احتمالًا آخر، فقال: «ويصِحُّ أن يُتَأوَّل بمعنى: مُصرِّحٌ بالحكمة، فيكون بناء اسم الفاعل».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٦٥، وابن المنذر ١/ ٢٢٤ من طريق زياد، وابن جرير ٥/ ٤٥٨ عن محمد بن جعفر بن الزبير -من طريق ابن إسحاق-.
(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٥٩.
(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٥٨.
(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٥٩.
(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٥٨.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٦٥، وابن المنذر ١/ ٢٢٤ من طريق زياد.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٧٩.