تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (٦٠)﴾

١٣١٨٥ - عن الحسن البصري -من طريق مبارك، يعني: ابن فَضالَة- قال: فأنزل الله تعالى على نبيه: ﴿فلا تكن من الممترين﴾، قال الحسن: يقول: يا محمد، فلا تكن في شَكٍّ مما قالا (١). (ز)

١٣١٨٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: ﴿الحق من ربك فلا تكن من الممترين﴾، يعني: فلا تكن في شكٍّ مِن عيسى أنّه كمثل آدم عبد الله ورسوله، وكلمته (٢). (٣/ ٦٠٤)

١٣١٨٧ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: ﴿الحق من ربك فلا تكن من الممترين﴾، يقول: فلا تكن في شكٍّ مِمّا قصصنا عليك أنّ عيسى عبد الله ورسوله وكلمة منه وروح، وأنّ مَثَله عند الله كمثل آدم خلقه من تراب، ثم قال له: كن. فيكون (٣). (ز)

١٣١٨٨ - عن محمد بن جعفر بن الزبير -من طريق ابن إسحاق-: ﴿الحق من ربك﴾ ما جاءك من الخبر عن عيسى؛ ﴿فلا تكن من الممترين﴾ أي: قد جاءك الحق مِن ربك؛ فلا تَمْتَرِ فيه (٤). (ز)

١٣١٨٩ - عن محمد بن إسحاق -من طريق إبراهيم بن سعد-، مثله (٥). (ز)

١٣١٩٠ - قال مقاتل بن سليمان: هذا الذي قال الله في عيسى هو ﴿الحق مِن رَّبِّكَ فَلا تَكُنْ مِّن الممترين﴾ يا محمد، يعني: مِن الشاكِّين في عيسى أنّه مثله كمثل آدم (٦). (ز)

١٣١٩١ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: ﴿فلا تكن من الممترين﴾، قال: والممترون: الشّاكُّون (٧) [١٢٢٤]. (ز)

[١٢٢٤] أفادت الآثارُ: أنّ الله تعالى نهى بقوله: ﴿فلا تكن من الممترين﴾ نبيَّه عن الشكِّ في أمر عيسى، وقد فسَّر ابنُ عطية (٢/ ٢٤١) الآية بهذا، ثم قال مُعَلِّقًا: «ونهي النبيُّ - ﷺ - عن الامتراء مع بُعْدِه عنه على جهة التثبيت والدوام على حاله».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٦٦. وقوله: «مما قالا» أي: السيد والعاقب.

(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٦٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حُمَيد.

(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٦٤.

(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٦٤.

(٥) أخرجه ابن المنذر ١/ ٢٢٦، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٦٦ بنحوه من طريق عبد الله بن إدريس في أوله، ومن طريق سلمة في آخره.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٨١.

(٧) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٦٤.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ٢٥٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ٢٥٦