تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٢٧١٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- قال: إنّ الملائكة شافهته بذلك مُشافهة، فبشَّرَتْه بيحيى (١).

(٣/ ٥٢٩)

١٢٧١٣ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق أبي جعفر- ﴿أن الله يبشرك بيحيى﴾، قال: إنّما سُمِّي: يحيى؛ لأنّ الله أحياه بالإيمان (٢). (٣/ ٥٢٩)

١٢٧١٤ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق شيبان- ﴿أن الله يبشرك بيحيى﴾، قال: عبد أحياه الله بالإيمان (٣) [١١٨٢]. (ز)

١٢٧١٥ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: ﴿أن الله يبشرك بيحيى﴾، قال: سَمّى اللهُ يحيى (٤). (ز)

١٢٧١٦ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق ابن ثور-: فنادته الملائكةُ: ﴿أنّ الله يبشرك بيحيى﴾ بالحَمْل به (٥). (ز)

١٢٧١٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أن الله يبشرك بيحيى﴾، اشتُقَّ يحيى مِن أسماء الله - عز وجل - (٦). (ز)

﴿مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾

١٢٧١٨ - عن عبد الله بن مسعود، مرفوعًا: «خلق الله فرعون في بطن أُمِّه كافرًا، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أُمِّه مؤمنًا» (٧). (٣/ ٥٢٩)

[١١٨٢] لم يذكر ابنُ جرير (٥/ ٣٧٠) غير هذا القول وما في معناه.

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٢٠، وابن جرير ٥/ ٣٦٩، وابن المنذر ١/ ١٨٦ من طريق سعيد، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٤١.

(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣٧٠، وابن المنذر ١/ ١٨٦، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٤٢. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زَمنين ١/ ٢٨٧ - . وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣٧٠ من طريق سعيد، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٤١.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٦٤٢.

(٥) أخرجه ابن المنذر ١/ ١٨٧.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٧٤.

(٧) أخرجه الطبراني في الكبير ١٠/ ٢٢٤ (١٠٥٤٣)، والبيهقي في القضاء والقدر ١/ ١٥٣ (٩٦)، ١/ ١٥٤ (٩٨)، ١/ ١٥٥ (١٠٣) من طريق قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ناجية بن كعب، عن عبد الله بن مسعود به.

قال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٩٣ (١١٨١١): «إسناده جيّد». وقال الألباني في الصحيحة ٤/ ٤٤٧ (١٨٣١): «له طريق حسنة».

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٥ · الصفحة ١٧٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٥ · ص ١٧٠