وقيل لبعض الأعراب: ما الدليل على أن للعالم صانعا؟ فقال: إن اليعرة تدل على البعير وآثار القدم تدل على المسير. فهيكل علوي وبهده اللطافة ومركز سقلي بهده الكثافة أما يدلان على الصافع الخبير؟

وبعد هذا تعمل نفسك في تحقيق التعبد له بالتوحيد متك له بأن تعبده ولا تشرك في عبادتك إياه أحدا وتخلص له الشكر على ذلك ولا يغرتك كثرة الناس وما يأتونه فكل امرئ مما كسب رهين، فهو الواحد الذي لا يقيل من العمل إلا عملا وحد له به وحده لا شريك له، قاعملوا على ذلك دون دغل على شيء من ذلك من رياء أو عحب.

واحذر الدعوى ولا تقل: أنا وأتا وتيرأ من حولك وقوتك، فإن من أسقطها وحبت معرفته إن شاء الله على ما سواها وعصم ثم تعلم أته سيحانه قد خص كل ملك من ملائكته بمقام، فقال مخيرا عنهم: ( وما منا إلأ له مقام معلوه)[لصنت، 64 وكذلك قد أفرد كل ملك منهم بصفة وميزة بعباده وكذلك رسله - عليهم السلام - تكرما من الله تعالى وتفضلا منه، كما تكرم عليهم يهبة العلم والإيمان وهدايتهم فناه إلى الإسلام. فينبغي إن كانت لك همة أن تتميز في عصرك بمزية في العمل حتى تكون وحيد زمانك وفريد أقراتك والله الموفق. ومنها:

2-اللفود

جل جلاله وتقدست أسماوة

لم يأت في حديث الآسماء وقد ذكرناه من حديث إسماعيل ين عياش عند اسمه «القديم» وروى الكلى عن أيى صالح عن ابن عباس قال: حدثى جابر بن عبد الله أن النبي صلى الل عليه وسلم وا (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دغوة الداع إذا دعان) [الترة: 186] فقال رسول اللهاله صلى الله عليه وسلم اللهم إنك أمرت بالدعاء وتوكلت بالإجابة لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والتعمة لك والملك لا شريك لك أشهد أنك فرد أحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد وأشهد أن وعدك