2.260-261
﴿ و ﴾ اذكر يا أكمل الرسل وقت ﴿ إذ قال ﴾ أبوك ﴿ إبراهيم ﴾ صلوات الرحمن عليه حين أراد أن يندرج ويرتقي من العلم إلى العين ﴿ رب أرني كيف تحيي الموتى ﴾ قال له ربه تنشيطا له على الترقي: ﴿ قال أولم تؤمن ﴾ تذعن وتوقن بأني قادر على الإعادة كما أني قادر على الإيجاد الإبداعي ﴿ قال بلى ﴾ آمنت يا ربي بأنك على كل شيء قدير ﴿ ولكن ﴾ سألتك المعاينة ﴿ ليطمئن قلبي ﴾ بها ويزيد بصيرتي بسببها، ويزداد حيرتي منها ﴿ قال ﴾ سبحانه: ﴿ فخذ أربعة من الطير ﴾ طاووس مزخرفات الدنيا الدنية، وديك شهواتها وغراب الآمال الطويلة فيها، وحمام الأهواء الباطلة المتعلقة بها، وبعدما أخذتهها ﴿ فصرهن إليك ﴾ أي: أمسكهن، اضممهن إلى نفسك بحيث تجد جميع أجزائك في نفسك على التفصيل بلا فوت جزء، ثم جزئهن أجزاء هوائية هبائية.
﴿ ثم اجعل على كل جبل ﴾ من الجبال المشهورة لك في نفسك ﴿ منهن جزءا ﴾ إلى حيث تخليت فناءها بالمرة، واطمأننت عن شرورها بالكلية ﴿ ثم ادعهن ﴾ فارضا وجودهن، مستحيلا إيجادهن ﴿ يأتينك ﴾ بأجمعهن ﴿ سعيا ﴾ ساعيات مسرعات بلا فوات جزء ونفقصان شيء ﴿ و ﴾ بعدما تحققت بها واستكشفت عنها ﴿ اعلم ﴾ يقينا بل عيانا ﴿ أن الله عزيز ﴾ غالب قادر لكل ما أراد ﴿ حكيم ﴾ [البقرة: 260] ذو حكمة بالغة في كل ما يفعل ويريد.
وإنكار الحشر والنشر إنما نشأ من العقل الجزئي، المشوب بالوهم والخيال القاصر عن إدراك رقائق الارتباطات الواقعة بين الحق وأجزاء العالم المستمدة منه، وإنما متجددة مبتدئة معادة، وإلا فمن خلص عقله المودع فيه عن مزاحمة الأوهام والخيالات، واتصل بالعقل الكل المدرك بالحضور جميع ما كان ويكون من المكونات، وتأمل في عجائب المصنوعات وغرائب المبدعات، والمخترعات الواقعة في الآيات التي هو فيها، انكشف له للا سترة وحجاب أمر الحشر والنشر وجحميع الأمور المتعلقة بالنشأة الأولى والأخرى، لا ينكر شيئا منها، بل يؤمن ويوقن بجميعها.
ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا.
﴿ مثل الذين ينفقون أموالهم ﴾ المنسوبة إليهم بنسبة شرعية ﴿ في سبيل الله ﴾ طلبا لمرضاته ﴿ كمثل ﴾ باذر ﴿ حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف ﴾ حسب قدرته الكاملة تلك المضاعفة بأضعاف غير متناهية ﴿ لمن يشآء ﴾ من خلص عباده بحسب إخلاصهم في نياتهم وإخراجهم نفوسهم عن البين، وتفويضهم الأمور كلها إلى الله أصالة ﴿ والله ﴾ المتجلي في الآفاق والأنفس ﴿ واسع ﴾ لا ضيق في فضله وإحسانه ﴿ عليم ﴾ [البقرة: 261] بحال من توجه نحوه وأنفق لرضاه مخلصا، لا يعزب عن علمه شيء.