وبالجملة: فاتخذه وكيلا، وثق إليه، واجعله حسيبا وكفيلا؛ إذ هو أعلم بما ينبغي لك منك، ويليق بحالك، فلك التفويض والتكلان، والأمر بيد الله الحكيم المستعان.
77 - سورة المرسلات
77.1-19
﴿ و ﴾ حق ﴿ المرسلات ﴾ أي: رياح الجذبات المهبة من قبل عالم اللاهوت؛ لاسترواح أرواح سكان عالم الناسوت وأشباحهم ﴿ عرفا ﴾ [المرسلات: 1] للتعارف والائتلاف الواقع بينهم بحسب الحقيقة.
﴿ فالعاصفات ﴾ النازعات ملابس الناسوت، وثياب الإمكان عن أرواح المحبين المنجذبين نحو الحق ﴿ عصفا ﴾ [المرسلات: 2] سريعا شديدا تخليصا لهم عن سجن الطبيعة تفريجا وترويجا.
﴿ والناشرات ﴾ المنتشرات على أرض استعدادات أرباب الطلب والإرادات المتوجهين نحو الحق بعزيمة خالصة ﴿ نشرا ﴾ [المرسلات: 3] لينا هينا، بحيث يوقظهم عن نوم الغفلة، ويخلصهم عن مضيق الضلال، ويرشدهم إلى فضاء الوصال.
﴿ فالفارقات ﴾ الواصلات إلى بقعة الإمكان من قبل الرحمن؛ ليفصلن ويفرقن لساكنيها بين الحق والباطل، والحرام والحلال، والهداية والضلال الواقعة في سلوط طريق الحق، وسبيل توحيده ﴿ فرقا ﴾ [المرسلات: 4] بينا واضحا؛ ليتنبهوا إلى مبدئهم ومعادهم.
﴿ فالملقيت ﴾ الملقنات لحوامل أثقال الطبيعة والأركان، المسجونين في سجن الإمكان، المقيدين بسلاسل الزمان، وأغلال المكان ﴿ ذكرا ﴾ [المرسلات: 5] حسنا من عالم اللاهوت، يجرونه على ألسنتهم؛ لعلهم يتذكرون بها مبدأهم الأصلي، ومنشأهم الحقيقي.
ليكون لهم ذكرهم هذا ﴿ عذرا ﴾ يزيل ويمحو سيئات عالم الناسوت، وآثام لوازم بقعة الإمكان بعدما تنبهوا بها إلى عالم اللاهوت، طرقوا نحوه مهاجرين من بقعة الناسوت ﴿ أو نذرا ﴾ [المرسلات: 6] ينذرهم عن نيران الإمكان، وسعير الطرد والخذلان بعدما تذكروا نعيم عالم اللاهوت، وفضاء الجبروت.
يعني: وبحق هذه المقسمات العظام، المكرمات عند الله ﴿ إنما توعدون ﴾ أيها المكلفون من قبل الحق في يوم العرض والجزاء ﴿ لوقع ﴾ [المرسلات: 7] محقق وقعه وثبوته بلا ريب وتردد.
وبعدما وقعت الواقعة، وقامت القيامة ﴿ فإذا النجوم ﴾ أي: الهويات المترتبة في عالم الكون والفساد ﴿ طمست ﴾ [المرسلات: 8] انمحقت وانمحت، وغابت وتلاشت عند ظهور شمس الذات.
﴿ وإذا السمآء ﴾ أي: نظام عالم الكون والفساد ﴿ فرجت ﴾ [المرسلات: 9] وانفصمت وتلاشت.
﴿ وإذا الجبال ﴾ الرواسي التي هي أوتاد الأرض، وهي في الحقيقة عبارة عن الهياكل المحسوسة في عالم الكون والفساد ﴿ نسفت ﴾ [المرسلات: 10] قلعت عن أماكنها، ثم ذريت برياح الفناء.
﴿ وإذا الرسل ﴾ المبعوثون؛ للإرشاد والتكميل، والإشهاد على صلاح العباد وسدادهم ﴿ أقتت ﴾ [المرسلات: 11] ووقتت؛ أي: غين لهم وقت الشهادة على أممهم بعدما أبهم عليهم وقتها في النشأة الأولى.
كأنه قيل لهم من قبل الحق: ﴿ لأي يوم أجلت ﴾ [المرسلات: 12] وأخرت شهادتهم؟.
وأجيب أيضا من جانبه سبحانه: ﴿ ليوم الفصل ﴾ [المرسلات: 13].
﴿ ومآ أدراك ﴾ وأعلمك يا أكمل الرسل ﴿ ما يوم الفصل ﴾ [المرسلات: 14]؟ أبهمه سبحانه تهويلا وتفخيما.
وبالجملة: ﴿ ويل ﴾ وهلاك مؤيد مستمر ﴿ يومئذ ﴾ أي: في يوم الفصل ﴿ للمكذبين ﴾ [المرسلات: 15] به، المنكرين له في النشأة الأولى، سيما بعد إخبار الرسل والكتب، وكيف يكذبونه وينكرون عليه أولئك الضالون المكذبون، مع أنهم قد سمعوا حال المكذبين المنكرين الماضين؟!
﴿ ألم نهلك ﴾ المكذبين ﴿ الأولين ﴾ [المرسلات: 16] كقوم نوح وعاد وثمود، ولم نستأصلهم؛ بسبب إنكارهم المنكرين الماضين؟!
﴿ ثم نتبعهم الآخرين ﴾ [المرسلات: 17] أي: نحن نتبع ونعقب إهلاك الأولين بإهلاك الآخرين، كقوم شعيب وموسى وعيسى، وغيرهم أيضا؛ بسبب تكذيب هذا اليوم، وتكذيب من أخبر به من الكتب والرسل.