2.211-213
قل يا أكمل الرسل نيابة عنا إلزاما له: ﴿ سل بني إسرائيل ﴾ أي: تذكر قصتهم ﴿ كم ﴾ كثيرا ﴿ آتيناهم من آية بينة ﴾ مبينة في كتبهم، فأنكروا عليها ظلما وعداونا، فأخذناهم بظلمهم إلى أن أستأصلناهم بالمرة ﴿ و ﴾ لا يختص هذا ببني إسرائيل، بل ﴿ من يبدل ﴾ ويطير ﴿ نعمة الله ﴾ المسلتزمة للشكر والإيمان كفرا وكفرانا ﴿ من بعد ما جآءته ﴾ الموضحة المبينة، فله من العذاب والنكال ما جرى عليهم ﴿ فإن الله ﴾ المتجلي باسم المنتقم ﴿ شديد العقاب ﴾ [البقرة: 211] صعب الانتقام وسريع الحساب.
ثم ذكر سبحانه مساوئ أهل الكفر وسوء معاملتهم مع المؤمنين المخلصين؛ ليجتنب المؤمنون عن أمثاله، فقال على وجه الإخبار: ﴿ زين للذين كفروا ﴾ أي: حسن في عيونهم وارتكز في قلوبهم ﴿ الحياة الدنيا ﴾ أي: الحياة المستعارة المنسوبة إلى الدنيا ﴿ و ﴾ أدى أمرهم في هذا التزيين والتحسين إلى أن ﴿ يسخرون ﴾ ويستهزئون ﴿ من الذين آمنوا ﴾ أي: صار المؤمنون لفقرهم وعرائهم عن أمتعة الدنيا الدنية محل استهزائهم وسخريتهم، متى قصدوا الاستهزاء على مناقد الدنيا أخذوا منهم ﴿ و ﴾ الحال أن المؤمنين ﴿ الذين اتقوا ﴾ عن الدنيا ومزخرفاتها الفانية الغير الباقية يكون ﴿ فوقهم ﴾ رتبة ومنزلة عند الله ﴿ يوم القيامة ﴾ المعد لجزاء الأعمال الصالحة في النشأة الأولى ﴿ والله ﴾ الرزاق للكل ﴿ يرزق من يشآء ﴾ من عباده بالرزق الدنيوي ﴿ بغير حساب ﴾ [البقرة: 212] فيها، بل مستجبرين متكبرين مفتخرين بمزخرفاتها إلى النشأة الأخرى، فيحاسبهم فيها ويجازيهم عليها، ويرزق أيضا من يشاء من عباده بالرزق الأخروي بغير حساب، لا في النشأة الأولى ولا في الأخرى، بل صاروا في حمائه أزلا وأبدا لا يشوشهم الحساب ولا تتفاوت عندهم اللذة والعذاب، بل صاروا ما صاروا بلا سترة وحجاب.
آتنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.
﴿ كان الناس ﴾ في الفطرة الأصلية والمرتبة الحقيقية الجبلية ﴿ أمة وحدة ﴾ وملة واحدة مستوجهة إلى مبدئهم الحقيقي ومقصدهم الأصلي طوعا، ثم اختلفت آراؤهم وتشتت أهواؤهم بشياطين القوى الوحدانية التي هي من جنود إبليس، فظهر بينهم العداوة والبغضاء والمجادلة والمراء ﴿ فبعث الله ﴾ المدبر لأمورهم ﴿ النبيين ﴾ من بني نوعهم، المؤيدين من عند ربهم ﴿ مبشرين ﴾ لهم طريق الإطلاق والتوحيد ﴿ ومنذرين ﴾ لهم عن الكثرة والتقييد ﴿ وأنزل معهم ﴾ تصديقا لهم ﴿ الكتب ﴾ الجامع لما يبشر به وينذر عنه ملتبسا ﴿ بالحق ﴾ المطابق للواقع ﴿ ليحكم ﴾ كل نبي به ﴿ بين الناس ﴾ المنسوبين إليه ﴿ فيما اختلفوا فيه ﴾ من أمور معاشهم ومعادهم.
﴿ وما اختلف فيه ﴾ أي: في الكتاب المنزل إليهم بالتكذيب والإنكار أحد من الناس ﴿ إلا ﴾ القوم ﴿ الذين أوتوه ﴾ أي: الكتاب، وكان اختلافهم ﴿ من بعد ما جآءتهم البينت ﴾ الواضحات المصدقات، بأنه منزل لهم من عند الله العليم الحكيم ﴿ بغيا ﴾ خروجا عن طريق الحق وحسدا لأهله واقعا ﴿ بينهم ﴾ من وساوس شياطينهم، من الجاه و الرئاسة والعتو والاستكبار ﴿ فهدى الله ﴾ بلطفه ﴿ الذين آمنوا ﴾ بالنبي المبعوث، والكتاب المنزل معه ﴿ لما اختلفوا فيه ﴾ من الأمور الدينية مع المعاندين المنكرين، والحال أنه ﴿ من الحق ﴾ الصريح المطابق للواقع، واختلافاتهم أيضا معهم إنما يكون ﴿ بإذنه ﴾ أي: بأمره المنزل في كتابه ﴿ والله ﴾ المرشد لكل العباد إلى ما هم عليه ﴿ يهدي ﴾ بفضله ﴿ من يشآء ﴾ من خلص عباده ﴿ إلى صرط مستقيم ﴾ [البقرة: 213] الموصل إلى بابه بلا عوج وضلال.