﴿ إن إلينآ ﴾ لا إلى غيرنا من الوسائل والأسباب العادية ﴿ إيابهم ﴾ [الغاشية: 25] ورجوعهم، كما أن منا مبدأهم وصدورهم.
﴿ ثم ﴾ بعدما رجعوا إلينا صاغرين ﴿ إن علينا حسابهم ﴾ [الغاشية: 26] على أعمالهم التي صدرت عنهم في نشأة الاختبار، وبعدما حاسبناهم، جزيناهم أحسن الجزاء إن كانوا من أصحاب اليمين، وعذبناهم بأنواع العذاب والنكال إن كانوا من أصحاب الشمال.
رب يسر حسابك علينا، وقنا عذابك، إنك أنت الرءوف الرحيم.
خاتمة السورة
عليك أيها المحمدي المتوجه نحو الحق، الحقيق بالتوجه والرجوع أن ترجع إلى الله قبل حلول الأجل المقدر للقيامة الصغرى والكبرى، وتفوض أمورك كلها إليه سبحانه بالإرادة والرضا، وتنخلع عن لوازم ناستوك بالمرة.
وبالجملة: عليك أن تتصف بالموت الإرادي قبل حلول الأجل الاضطراري الطبيعي، حتى تكون عند ربك دائما وفي كنف حفظه وجواره بلا انتظار منك إلى الطامة الكبرى والحساب والجزاء، ولا يتيسر عليك هذا إلا بتوفيق الله وجذب من جانبه، فلك السعي والاجتهاد، والله الملهم للرشاد والهادي إلى سبيل السداد.
89 - سورة الفجر
89.1-9
﴿ والفجر ﴾ [الفجر: 1] أي: وحق انفلاق صبح السعادة المتنفس بأنفاس الرحمانية المتلألئ من سماء العماء وأفق عالم الأعلى اللاهوتي.
﴿ وليال عشر ﴾ [الفجر: 2] أي: ويحق ليالي الحواس العشر، المقبلة إلى الإدبار والانمحاء عند انجلاء الفجر اللاهوتي وصبح العماء الذاتي.
﴿ والشفع ﴾ أي: شفع الملوين الجديدن، وارتفاعهما عن العين وانمحائهما عن البين ﴿ والوتر ﴾ [الفجر: 3] أي: الوجود الوحداني، المطلق، المنزه عن التعدد والتكثر مطلقا في ذاته.
﴿ واليل ﴾ أي: ليل العدم المظلم في ذاته ﴿ إذا يسر ﴾ [الفجر: 4] وذهبت ظلمته بامتداد أظلال الوجود وشروق شمس الذات عليه.
﴿ هل ﴾ يحتاج ﴿ في ذلك ﴾ أي: في كل واحد من المقسمات العظيمة الشأن ﴿ قسم ﴾ ويمين يؤكدهما ﴿ لذى حجر ﴾ [الفجر: 5] عقل فطري خالص عن شوب الوهم والخيال، خال عن مزاحمة مطلق الإلف والعادات الحاصلة من الرسوم والتقليدات، الناشئة من ظلمات الطبيعة.
وبالجملة: أقسم سبحانه بحق هذه المقسمات الرفيعة القدر والمكان أنه سبحانه يعذب أصحاب الزيغ والضلال، المقيدين بسلاسل الحرس وأغلال الآمال في الدنيا بشهوات الإمكان، وفي الآخرة بدركات النيران؛ يعني: كفار مكة خذلهم الله.
استبعدت يا أكمل الرسل تعذيبنا إياهم وانتقامنا عنهم ﴿ ألم تر ﴾ أي: ألم تعلم ولم تخبر بالتواتر الموجب للجزم واليقين ﴿ كيف فعل ربك بعاد ﴾ [الفجر: 6] يعني: كذي أهل عادا.
﴿ إرم ﴾ اسم لبنائهم وبلدهم ﴿ ذات العماد ﴾ [الفجر: 7] أي: الأساطين الطوال شديدة الأساس، رفيعة السمك، عريضة الجدار.
﴿ التي لم يخلق ﴾ ولم يوجد ﴿ مثلها ﴾ أي: مثل بنائهم وبلدهم ﴿ في البلاد ﴾ [الفجر: 8] في الإحكام والرفعة وأنواع النزاهة واللطافة، وهم كانوا أكثر الناس أعمارا وأولادا وأموالا وجاها وثروة بأضعاف هؤلاء المسرفين المفسدين، فأهلكهم سبحانه واستأصلهم بعدما أفرطوا في أطوارهم الخارجة عن حد الاعتدال ﴿ وثمود ﴾ يعني: كيف فعل بثمود أيضا ما فعل من الهلاك، مع أنهم ﴿ الذين جابوا ﴾ قطعوا ونقبوا ﴿ الصخر ﴾ أي: صخور الجبال ﴿ بالواد ﴾ [الفجر: 9] أي: بواد القرى، واتخذوا فيها بلادا حصينة منيعة من شدة قدرتهم وقوتهم، مع ذلك أهلكهم سبحانه.