وبالجملة: عد نفسك من أصحاب القبور، وافعل مثل ما تشاهد منهم بالنسبة إلى الدنيا، بل موتك الأرادي لا بد أن يكون أعرق في قطع التعلق، وترك المألوف من الموت الصوري؛ لأن أكثر الأموات بالموت الصوري يخرجون من الدنيا متحسرين بحسرة عظيمة، والعارف المتحقق بمرتبة الموت الإرادي له مسرة ولذة، بحيث لو عاد على ما عليه لتغمم، بل هلك خوفا، فذلك أن تشمر ذيلك عنها وعن لذاتها بالمرة وتداوم الاستفادة الاسترشاد من كتاب الله وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، وملتقطات المشايخ العظام التي ساتنبطوها منها بسعي بليغ - شكر الله مساعيهم - وتصرف عنان عزمك عما سواها من الأباطيل الزائفة، والمنسوبة إلى أصحاب الحجج والاستدلال، الضالين بتغريرات عقولهم القاصرة عن منهج الحق ومحجة اليقين.

جعلنا الله ممن أيد من عنده فتأيد، وأطلق عنان عزمه نحو الحق ولم يتقيد، بمنه وجوده.

6 - سورة الأنعام

6.1-5

﴿ الحمد ﴾ والثناء المشعر بالإطاعة والانقياد المنبأ عن التعظيم والتبجيل الذاتي الصادر عن ألسنة جميع من يدخل في حيطة الوجود، المعترف بتوحيده سبحانه وتفريده استقلالا ثابتا ﴿ لله ﴾ المستقل بالألوهية، المتوحد في الربوبية، المستحق في العبودية، وكيف لا يستحق سبحانه مع أنه القادر ﴿ الذي خلق ﴾ وقدر ﴿ السموت والأرض ﴾ أي: أظهر علويات الأسماء والصفات وسفليات الطبيعة العدمية القابلة لانعكاس أشعة العلويات ﴿ وجعل الظلمت ﴾ أي: أنشأ حجب التعينات ﴿ والنور ﴾ أيك ظل الوجود المنبسط عليها ﴿ ثم ﴾ بعدما ظهر إشراق نور الوجود، ولمع أضاء شمس الذات ﴿ الذين كفروا بربهم ﴾ أي: ستروا بهويتهم الباطلة هويته الحقيقة السارة في الآفاق أزلا وأبدا ﴿ يعدلون ﴾ [الأنعام: 1] يميلون وينحرفون عن طريق الحق جهلا وعنادا.

وكيف تعدلون عن طريق الحق وتسترون هويته مع هوياتكم الباطلة أيها التائهون في تيه الضلال؟! إنه: ﴿ هو الذي خلقكم ﴾ أي: قدر وجودكم ﴿ من طين ﴾ جماد قريب من العدم ﴿ ثم قضى ﴾ وقدر ﴿ أجلا ﴾ لحياتكم في النشاة الأولى ﴿ وأجل مسمى ﴾ مقدر ﴿ عنده ﴾ لفنائكم فيه في النشأة الأخرى ﴿ ثم أنتم ﴾ بعدما علمتم وتحققتم منشأكم ونشأتكم الأولى ﴿ تمترون ﴾ [الأنعام: 2] تشكون في النشأة الأخرى.

﴿ و ﴾ كيف تمتمرون وتشكون فيها مع أنه ﴿ هو الله ﴾ القادر المتوحد المتفرد المتجلي ﴿ في السموت وفي الأرض ﴾ بالاستقلال والانفراد ﴿ يعلم ﴾ بعلمه الحضوري ﴿ سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ﴾ [الأنعام: 3] من خير وشر ونفعوضر في نشأتكم الأولى.

﴿ و ﴾ من أمارات كفرهم وسترهم أنهم ﴿ ما تأتيهم من آية ﴾ عظيمة دالة على توحيد الحق بلسان رسول من الرسل العظام ﴿ من آيت ربهم ﴾ المتوحد بالربوبية ﴿ إلا كانوا ﴾ من غاية كفرهم وجهلهم ﴿ عنها معرضين ﴾ [الأنعام:4].

ومن غاية إعراضهم وإلحادهم عن طريق الرشاد ﴿ فقد كذبوا بالحق ﴾ المطابق المواقع الذي هو القرآن الجامع ﴿ لما جآءهم ﴾ بلسان من هو أعلى مرتبة ومكانة عند الله، وأكمل دينا وأقوم طريقا فكذبوه واستهزءوا به ﴿ فسوف يأتيهم ﴾ وسيظهر لهم في النشأة الأولى والأخرى ﴿ أنباء ما كانوا به يستهزءون ﴾ [الأنعام: 5] حين نزول العذاب عليهم في الدنيا بضرب الذلة والمسكنة والجزية والصغار، وفي الآخرة العذاب والنكال المخلد.