20 - سورة طه

20.1-12

﴿ طه ﴾ [طه: 1] طالب الهدياة العامة على كافرة البرايا.

﴿ مآ أنزلنا ﴾ من مقام إرشادنا وتكملينا ﴿ عليك ﴾ أيها المتوجه إلى السعادة الأبدية، المعرض عن الشقاوة ﴿ القرآن ﴾ الفرقان بين الهداية والضلالة، والسعادة والشقاوة ﴿ لتشقى ﴾ [طه: 2] أي: لتكون شقيا بنزوله بعدما كنت سعيدا قبله كما توهمه الكفار.

بل ما أنزلناه ﴿ إلا تذكرة ﴾ للسعادة العظمة لك ولمن تبعك، لا لكل أحد مهم بل ﴿ لمن يخشى ﴾ [طه: 3] من إنذاراته وتخويفاته، وامتثل بأوامره، واجتنب عن نواهيه؛ إذ أنزل القرآن عليك من عموم رحمتنا على كافة الخلق.

لذلك نزلناه ﴿ تنزيلا ممن ﴾ أي: من سامنا الذي بواسطته ﴿ خلق الأرض ﴾ أي: أوجدنا العالم السفلي ﴿ والسموت العلى ﴾ [طه: 4] أي: العالم العلوي، وذلك السام هو ﴿ الرحمن ﴾ الذي ظهر واستقر بالرحمة العامة ﴿ على العرش ﴾ أي: على عروش الذرائر، بحيث لا يخرج عن حيطة علمه ذرة من الذرات، بل ﴿ استوى ﴾ [طه: 5]. على جميعها

إذ ﴿ له ﴾ الاستيلاء والإحاطة التامة على ﴿ ما ﴾ ظهر ﴿ في السموت و ﴾ على ﴿ ما ﴾ ظهر ﴿ في الأرض ﴾ من الكائنات والفاسدات ﴿ و ﴾ كذا على ﴿ ما ﴾ ظهر ﴿ بينهما ﴾ من الأمور الكائنة فيها ﴿ و ﴾ كذا ﴿ ما ﴾ هو كائن وسيكون ﴿ تحت الثرى ﴾ [طه: 6].

هذا باعتبار ظهوره واستيلائه على الآفاق الخارجة عنك ﴿ و ﴾ أما ظهوره واستيلاؤه على نفسك، فإنه يستولي على ذاتك وأفعالك وأقوالك؛ بحيث ﴿ إن تجهر بالقول فإنه يعلم ﴾ القول بالجهر منك، الذي تعلمه أنت أيضا وغيرك، بل ﴿ السر ﴾ الذي لا يعلمه غيرك ﴿ وأخفى ﴾ [طه: 7] من السر الذي لا تعلمه أنت أيضا من مقتضيات استعداداتك قبل الخطور ببالك.

وإذا كان الحق محيطا ومستوليا على عروش ما ظهر وما بطن، فلا يكون الموجود الثابت إلا ﴿ الله ﴾ أي: مسمى هذا الاسم الجامع جميع مراتب العالم بحيث لا يخرج عن حيطته شيء أصلا؛ إذ ﴿ لا إله ﴾ أي: لا موجودا ﴿ إلا هو ﴾ أي: هذا المسمى الذي لا تعدد فيه أصلا، فيكون أحدا صمدا فردا وترا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا.

غاية ما في الباب أن ﴿ له ﴾ أي: لهذا المسمى ﴿ الأسمآء الحسنى ﴾ [طه: 8] الكلية التي جزئياتها لا تعد ولا تحصى، وباختلاف الأسماء، اختلفت الظهورات والتجليات عن المسمى.

وكما نبهناك يا أكمل الرسل على ظهورنا في الكائنات مجملا، نبهناك عليها مفصلا ﴿ و ﴾ ذلك أنه ﴿ هل أتاك ﴾ أي: قد ثبت و تحقق عندك الكليم ﴿ حديث موسى ﴾ [طه: 9] أي: قصة انكشافه من النار التي احتاج إليها هو وأهله في الليلة الشاتية المظلمة، وقت ﴿ إذ رأى نارا ﴾ مطلوبة لدفع البرودة، ولوجدان الطريق في الظلمة ﴿ فقال لأهله ﴾ المحتاجين إليها في تلك الليلة: ﴿ امكثوا إني آنست نارا لعلي ﴾ أو أنس عندها مع إنسان استخبره عن الطريق، وحين رجوعي إليكم ﴿ آتيكم منها بقبس ﴾ تتصطلون به ﴿ أو ﴾ أتخذ منها سراجا ﴿ أجد على النار ﴾ اي: مع السراج المسرجة منها ﴿ هدى ﴾ [طه: 10] طريقا موصلا إلى مطلوبنا.

﴿ فلمآ أتاها ﴾ مسرعا؛ ليرجع إليهم دفعة ﴿ نودي ﴾ من جانب الشجرة الموقدة ليقبل إليها فينكشف منها ﴿ يموسى ﴾ [طه: 11] المتحير في بيداء الطلب: اطلبني من هذه الشجرة الموقدة، ولا تستبعد ظهوري فيها حتى أنكشف لك منها.

﴿ إني ﴾ وإن ظهرت على هذه الصورة المطلوبة لك هذا ﴿ أنا ربك ﴾ أي: مطلوبك الحقيقي الذي ربيتك بأنواع اللطف والكرم، وابتليتك بأنواع البلاء في طريق المجاهدة؛ لتتوجه إلي فتعرفني، فالآن ارتفعت الحجب والقيود، وتحققت بمقام الكشف والشهود ﴿ فاخلع نعليك ﴾ فاسترح عن الطلب بعد وجدان الرب، وتمكن ي مقعد الصدق ﴿ إنك بالواد المقدس ﴾ عن رذائل الأغيار ﴿ طوى ﴾ [طه: 12] أي: طويت التوجه إلى الغير، ولم يبق لك احتياج إلى الاستكمال.