2.163-166
﴿ وإلهكم ﴾ المظهر لكم أيها المؤمنون وإله الكافرين الكاتمين ﴿ إله واحد ﴾ لا تعدد فيه ولا اثنينية بل ﴿ لا إله ﴾ أي: لا موجود حقيقي ﴿ إلا هو ﴾ الموجود الحقيقي الحق؛ إذ لا كثرة في الوجود، بل هو واحد في الذات، فرد في الصفات، ليس كمثله شيء ﴿ الرحمن ﴾ المبدئ لكم ولهم عامة بإشراق تجلياته ومد أظلاله على العدم في النشأة الأولى ﴿ الرحيم ﴾ [البقرة: 163] المعيد لكم خاصة إلى مبدئكم الأصلي ومقصدكم الحقيقي في النشأة الأخرى.
ولما كان لوحدته سبحانه آيات ودلائل واضحات لمن تأمل في عجائب مصنوعاته، وبدائع مبدعاته ومخترعاته، المترتبة إلى أسمائه وصفاته المستندة إلى وحدة ذاته، أشار سبحانه إلى نبذتها إرشادا وتنبيها فقال: ﴿ إن في خلق السموت ﴾ أي: إظهار العلويات التي هي الأسماء والصفات المؤثرة الفاعلة ﴿ والأرض ﴾ أي: السفلية التي هي طبيعة العدم القابلة المتأثرة من العلويات ﴿ واختلاف الليل ﴾ أي: ظلمة العدم والجهل والعمى ﴿ والنهار ﴾ نور الوجود والعلم والعين ﴿ والفلك ﴾ أي: الأجساد الحاصلة من تأثير الأسماء وتأثير الطبيعة منها ﴿ التي تجري في البحر ﴾ أي: بحر الوجود الذلا لا ساحل له ولا قعر ﴿ بما ينفع الناس ﴾ من جواهر المعارف، ودرر الحقائق المستخرجة منه ﴿ ومآ أنزل الله ﴾ من كرمه وجوده بلا عوض ولا غرض ﴿ من السمآء ﴾ المعدة للإفاضة ﴿ من مآء ﴾ علم وعين وكشف ﴿ فأحيا به الأرض ﴾ أي: الطبيعة ﴿ بعد موتها ﴾ بالجهل الجبلي ﴿ و ﴾ بعدما ما أصابها ﴿ بث ﴾ بسط ونشر ﴿ فيها من كل دآبة ﴾ من القوى المدركة والمحركة المتشعبتين بالشعبة الكثيرة على صنعة الحياة المتفرعة على التجلي الحي ﴿ وتصريف الرياح ﴾ المروحة للنفوس، المتوجهة الناشئة المنشئة من النفس الرحمانية نحو الطبيعة المكدرة بالكدورات الجسمانية ﴿ والسحاب ﴾ أي: حجاب العبودية وقيود الغيرية الناشئة من مقتضيات الأسماء والصفات ﴿ المسخر ﴾ الممدود ﴿ بين السمآء والأرض ﴾ أي: سماء الأسماء الإلهية وأرض الطبيعة الكونية ﴿ لآيات ﴾ دلائل وبراهين يقينية دالة على أن مظهر الكل واحد ﴿ لقوم يعقلون ﴾ [البقرة: 164] يعلمون الأشياء بالدلائل العقلية اليقينة المنتجة لعلم اليقين إلى العين والحق لو كوشفوا.
ربنا اكشف علينا ما أودعت فينا بفضلك وتوفيقك، إنك أنت الجواد الكريم.
﴿ و ﴾ مع لوام هذه الآيات والدلائل الشواهد وبروق الواردات الغيبية، وشروق المكاشفات العينية الدالة على وحدة الذات ﴿ من الناس ﴾ المخلوقين على فطرة التوحيد القابلين لها ﴿ من يتخذ ﴾ منهم جهلا وعنادا ﴿ من دون الله ﴾ المعني للكثرة مطلقا ﴿ أندادا ﴾ أمثالا أحقاء للألوهية والربوبية مستحقين للعابدة إلى حيث ﴿ يحبونهم ﴾ أي: كلا منه معبودهم ﴿ كحب الله ﴾ الجامع للكل لحصر كل طائفة منهم مرتبة للألوهية في مظهر مخصوص، ولذلك كفروا ﴿ والذين آمنوا ﴾ بالله ﴿ أشد حبا ﴾ منهم ﴿ لله ﴾ المحيط للكل الحقيق بالحقية؛ لحصرهم الألوهية والربوبية والتحقق والوجود والهوية، والذات والحقيقة والصفات على الله لا على غيره؛ إذ لا غير في الوجود، لا إله إلا هو، كل شيء هالك إلا وجهه، له الحكم في النشأةالأولى، وإليه الرجوع في النشأة الأخرى.
أذقنا حلاوة اليقين وارزقنا محبة المؤمنين الموقنين.
﴿ ولو يرى الذين ظلموا ﴾ حين خرجوا عن طريق التوحيد، وانصرفوا عن الصراط المستقيم واتخذوا أمثالا يحبونهم كحب الله ما يرون حين ﴿ إذ يرون العذاب ﴾ النازل عليهم باتخاذهم من ﴿ أن القوة ﴾ الكاملة والقدرة الشاملة الجامعة ﴿ لله جميعا ﴾ المنفرد بالمجد وإليها ﴿ و ﴾ من ﴿ أن الله ﴾ المتردي برداء العظمة والكبرياء ﴿ شديد العذاب ﴾ [البقرة: 165] صعب الانتقام، سريع الحساب، لتبرءوا من متبوعهم في الدنيا كما تبرءوا منهم في الآخرة.