ثم استفهم سبحانه مخاطبا لهم، مستبعدا عما صدر عنهم من الكفر والطغيان على سبيل الكناية تحريكا لحمية الفطرة التي فطر الناس عليها، وتذكيرا لهم بالعهود التي عهدوا مع الله في استعدادتهم الأصلية بقوله:

﴿ كيف تكفرون ﴾ وتشركون ﴿ بالله ﴾ الذي قدر وجودكم في علمه السابق أراد إيجادكم ﴿ وكنتم أموتا فأحيكم ﴾ أظهركم من العدم بمد ظله عليكم، وبعدما أظهركم أنعم عليكم ورباكم في النشأة الأولى بأنواع النعم؛ لتعرفوا المنعم وتشكروا له في مقابلتها ﴿ ثم ﴾ بعد تربيتكم في النعم ﴿ يميتكم ﴾ يخرجكم من النشأة الأولى إظهارا لقدرته وقهره ﴿ ثم يحييكم ﴾ أيضا في النشأة الأخرى لتجزى كل نفس بما كسبت في النشأة الأولى ﴿ ثم ﴾ بعدما قطعتم المنازل وطويتم المراتب والمراحل ﴿ إليه ﴾ لا إلى غيره من الأظلال ﴿ ترجعون ﴾ [البقرة: 28] إذ لا وجود للغير ليرجع إليه، فلا مرجع إلا هو ولا مآب بسواه، لا إله إلا هو، كل شيء هالك إلا وجهه، له الحكم وإليه ترجعون.

2.29-32

﴿ هو الذي ﴾ جعلكم خلائف في الأرض وصوركم على صورته، وصيركم مظاهر جميع أوصافه وأسمائه و ﴿ خلق لكم ﴾ أي: قدر ودبر لكم ﴿ ما في الأرض جميعا ﴾ ما في العالم السفلي من آثار الأسماء والصفات تتميما لجسمانيتكم؛ لتتصرفوا فيها وتتنعموا بها متى شئتم ﴿ ثم ﴾ لما تم تقدير ما في العالم السفلي ترقى عنها و ﴿ استوى ﴾ توجه ﴿ إلى السمآء ﴾ إلى تقدير جميع ما في العالم العلوي ﴿ فسوهن ﴾ فهيأهن ﴿ سبع سموت ﴾ مطبقات مشتملات على ملائكة ذوي علوم ومعاملات، وعلى كواكب ذوي آثار كثيرة كلها من مقتضيات أسمائه وصفاته ﴿ و ﴾ لا يخفى عليه شيء مما في العالمين؛ إذ ﴿ هو بكل شيء عليم ﴾ البقرة: 29] لا يعزب عن عمله مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء.

ثم لما قدر لنوع الإنسان جميع ما في العالم العلوي والسفلي أشار إلى اصطفاء شخص من هذا النوع وانتخابه من بين الأشخاص؛ ليكون مظهرا جامعا لائقا لأمر الخلافة والنيات، فقال مخاطبا لنبيه، مذكرا له، مستحضرا إياه بقوله: ﴿ وإذ قال ربك ﴾ أي: استحضر أنت يا أكمل الرسل فذكر ممن تبعك وقت قول ربك ﴿ للملئكة ﴾ الذين هم مظاهر لطفه ومجالي جماله، لا يظهر عليهم أثر من آثار الجلال والقهر ﴿ إني ﴾ أريد أن أطالع ذاتي وألاحظ أسمائي وأوصافي على التفصيل، فأنا ﴿ جاعل في الأرض ﴾ أي: العالم السفلي ﴿ خليفة ﴾ مرآة مجلوة عن صداء الإمكان ورين التعلق؛ لأتجلى منها بجميع أوصافي وأسمائي حتى تعتدل خليفتي بأسمائي أخلاق من عليها وتصلح أحوالهم، وإذا شاور معهم قالوا في الجواب على مقتضى علمهم ﴿ قالوا ﴾ في الجواب على مقتضى علمهم من العالم السفلي الذي هو عالم الكون والفساد ومنزل الجدال والعناد: ما نرى في العالم السفلي إلا اللدد والعناد والمخاصمة المستمرة بين العباد والخروج من حدودك من سفك الدماء ونهب الأموال وسبي الذراري ﴿ أ ﴾ ن سلم ونجوز لك أن ﴿ تجعل ﴾ بعزتك وكبريائك مع أنا ننزهك عن جميع الرذائل خليفة لك نائبا عنك ﴿ فيها ﴾ في الأرض ﴿ من يفسد فيها ﴾ بأنواع الفسادات ﴿ و ﴾ خصوصا ﴿ يسفك الدمآء ﴾ المحرمة، وليس في وسعنا هذا التسليم، ولا نرى هذا الأمر لائقا بجلالك وعصمتك، وإن شئت بفضلك وجودك أن تصلح بينهم ﴿ و ﴾ تدبر أمرهم ﴿ نحن ﴾ أولى بإصلاحهم وتدبيرهم وحفظ حدودك الموضوعة فيهم؛ إذ ﴿ نسبح ﴾ نشتغل دائما ﴿ بحمدك ﴾ وثنائك على آلائك ونعمائك ﴿ ونقدس ﴾ به ﴿ لك ﴾ أي: ننزه ذاتك عن جميع ما يشعر بالعلل والأعراض فنحن أولى بأمر الخلافة والنيابة منه ﴿ قال ﴾ تعالى بلسان الجمع في جوابهم؛ إرشادا لهم وامتنانا لآدم: ﴿ إني أعلم ﴾ من آدم الذي هو مظهر ذاتي وجميع أسمائي ﴿ ما ﴾ أي: شيء من الجامعية ﴿ لا تعلمون ﴾ [البقرة: 30] أنتم لعدم جميعتكم.