جعلنا الله من زمرة المتقين، المتمكنين في مقعد الصدق عند المليك المقتدر، العليم الحكيم.

خاتمة السورة

عليك أيها المريد القاصد للتمكن في مقعد الصدق، والمتحقق في مرتبة اليقين الحقي - وفقك الله الوصول إلى غاية مقصدك ومرامك - أن تنقي نفسك عن مطلق المحظورات والمنهيات، المنافية لسلوك طريق الحق والتوحيد من الرياء والرعونات، المنتشئة من ظلمات الطبيعة والهيولي المتفرعة على التعينات العدمية، المستلزمة للكثرة الوهمية المنافية لصرافة الوحدة الذاتية الإلهية، وتلازم العزلة والفرار عن الدنيا الدنية وأمانيها مطلقا، وتقنع منها بضروراتها المقومة لهيكل هويتك الظاهرة لمصلحة المعرفة والتوحيد، حتى يتيسر لك الوقوف بين يدي ملك مقتدر، موحد في الوجود والقيومية.

ثبتنا بلطفك على نهج اليقين والتمكين، وجنبنا بجودك عن أمارات التخمين والتلوين، يا ذا القوة المتين.

55 - سورة الرحمن

55.1-16

﴿ الرحمن ﴾ [الرحمن: 1] أي: الذات المحيطة بعموم الأعيان بالرحمة العامة الواسعة، وبمقتضى سعة رحمته، ووفور لفطه ورأفته.

﴿ علم القرآن ﴾ [الرحمن: 2] لنوع الإنسان، ونزل على خاصة خلقه، ليكون مبينا لهم سبيل الكشف والعيان، ونهج التوحيد والعرفان.

مع أنه لما ﴿ خلق الإنسان ﴾ [الرحمن: 3] سبحانه؛ لأجل هذا الشأن البديع البرهان، ولهذه الحكمة والمصلحة أيضا بعينه.

﴿ علمه البيان ﴾ [الرحمن: 4] أي: التنطق والتكلم بلغات شتى، وعبارات لا تحصى؛ ليستفيد من منطوقات الألفاظ ما هو معناه، ويتفطن منها إلى ما هو مغزاها ومرماها، وغاية قصواها، ألا وهي المعارف والحقائق، والحكم والأسرار الإلهية المودعة المكنونة في مطاوي حروف المصاحف، والكلمات الحاصلة من مقاطع الأصوات المتكونة من لوازم الحياة الحقيقية المترتبة على النفسات الرحمانية، والنفثات اللاهوتية الثابتة للوجود المطق حسب تجليات الذات الإلهية، وعلى مقتضى الأسماء والصفات الذاتية الكامنة فيها، المتجلية عليها بمقتضى الشئون والكمالات الغير المتكررة إلى ما يتناهى أزلا وأبدا؛ ليظهر للإنسان سر الظهور والبطون، والغيب والشهادة الواردة على الوحدة الذاتية الإلهية.

ولهذه المصلحة أيضا ظهر في العلويات ﴿ الشمس والقمر بحسبان ﴾ [الرحمن: 5] أي: يجريان ويدوران بحساب مقدر من عنده سبحانه، معلوم في حضرة علمه؛ ليكونا دليلين شاهدين على ظهور مرتبتي النبوة والولاية المقتبسة من مشكاة النبوة، المتفرغة على العدالة الذاتية الإلهية.

﴿ و ﴾ أيضا أظهر في السفليات لتلك المصلحة العلية ﴿ النجم ﴾ أي: النبات الذي لا ساق له ﴿ والشجر ﴾ وهو الذي له ساق ﴿ يسجدان ﴾ [الرحمن: 6] يخضعان ويتذللان له سبحانه دائما من كمال الإطاعة والانقياد.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ السمآء ﴾ أي: عالم الأسباب والأقدار ﴿ رفعها ﴾ في أعلى المكان والمكانة ﴿ ووضع ﴾ فيها ﴿ الميزان ﴾ [الرحمن: 7] المعتدل المبنئ عن القسطاس المستقيم الإلهي الواقع بين الأسماء والصفات الذاتية، وعين المقادير والآجال المقدرة لجربها، ورتبها على دورها وانقلاباتها الواقعة فيها على وفق الحكمة المترتبة على العدالة الإلهية.

وإنما رتبها على متقضى الحكمة والعدالة ﴿ ألا تطغوا ﴾ أي: لئلا تعتدوا وتتجاوزوا أيها المجبولون لمصلحة التكليف والعرفان، على مقتضى الوحي الإلهي المترتب على الحكمة البالغة المتقنة في الأرض ﴿ في الميزان ﴾ [الرحمن: 8] الموضوع بمقتضاها، ألا وهي الشرع الشريف.

﴿ و ﴾ بعدما سمعتم حال العلويات والسلفليات، وما فيهما من الموازين المعتدلة الموضوعة بالوضع الإلهي ﴿ أقيموا ﴾ أيها المكلفون فيما بينكم ﴿ الوزن ﴾ واعتدلوه ﴿ بالقسط ﴾ والإنصاف ﴿ ولا تخسروا ﴾ ولا تنقصوا ﴿ الميزان ﴾ [الرحمن: 9] إذ هو موضع على العدل السوي.