اذكر يا أكمل الرسل وقت ﴿ إذ تبرأ الذين اتبعوا ﴾ من الأنداد والأمثال ﴿ من الذين اتبعوا ﴾ من المتخذين ﴿ و ﴾ ذلك حين ﴿ رأوا ﴾ المتبوعين ﴿ العذاب ﴾ النازل على تابعيهم باتخاذهم آلهة، كذبوهم وأظهروا البراءة عنهم براءة نفوسهم ﴿ و ﴾ التابعون أيضا يرونهم ويفهمون براءتهم ويقصدون انتقامهم ولا يستطيعون؛ إذ ﴿ تقطعت بهم الأسباب ﴾ [البقرة: 166] أي: أسباب الانتقام بانقطاع النشأة الأولى.

2.167-170

﴿ و ﴾ بعدما آيسوا من الانتقام ﴿ قال الذين اتبعوا ﴾ نادمين متحسرين متمنين: ﴿ لو أن لنا كرة ﴾ مكررة في النشأة الأولى ﴿ فنتبرأ منهم ﴾ فيها تلافيا وتداركا لما مضى من اتخاذنا إياهم آلهة ﴿ كما تبرءوا منا ﴾ في هذه النشأة، ولا تنفعهم هذه الندامة ولا التمني، بل ما يزيدهم إلا غراما فوق غرام ﴿ كذلك ﴾ أي: مثل عذاب اتخاذهم ﴿ يريهم الله ﴾ أي: يحضرهم ﴿ أعمالهم ﴾ الفاسدة السابقة كلها، ويعذبهم عليها فردا فردا، وما يقولون فيه وما لهم في تلك الحالة إلا ﴿ حسرات ﴾ نازلة ﴿ عليهم ﴾ من تذكر سوء عملهم وقبح صنيعهم، وهذا من أسوأ العذاب وأشد العقاب، أعاذنا الله من ذلك ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما هم ﴾ لا تابعون ولا متبوعون ﴿ بخارجين ﴾ أبدا ﴿ من النار ﴾ [البقرة: 167] أي: نار البعد والإمكان المورث للحسرة والخذلان.

أجرنا من النار يا مجير.

ثم لما بين سبحانه طريق توحيده على خلص عباده المتوجهين نحو جنابه، تطهيرا لبواطنهم عن خبائث الأهواء العاطلة والآراء الفاسدة، أراد أن يرشدهم إلى تهذيب ظواهرهم أيضا بالخصائل الحميدة الجميلة والأخلاق المرضية؛ ليكون ظاهرهم عنوانا لباطنهم، فقال تعالى مناديا لهم إشفاقا وإرشادا: ﴿ يأيها الناس ﴾ المجبولون على التوحيد ﴿ كلوا ﴾ وتناولوا ﴿ مما ﴾ من جميع ماخلق لكم ﴿ في الأرض ﴾ لتقويم مزاجكم وتقويته ﴿ حلالا ﴾ إذ الأصل في الأشياء الحل ما الم يرد الشرع على حرمته ﴿ طيبا ﴾ مما يحصل من كد يمينكم وعرق جبينكم؛ إذ لا رزق أطيب منه ﴿ ولا تتبعوا خطوات الشيطان ﴾ أي: لا تقتدوا ولا تقنفوا في تحصيل الرزق إثر وساوس شياطين الأهواء والآراء المضلة عن طريق الحق، والمفضية إلى سبيل الظلم والعدون، ولا تغتروا بتمويهات الشيطان وتزييناته ﴿ إنه لكم عدو مبين ﴾ [البقرة: 168] ظاهر العداوة عند أولي البصائر بنور الله، المقتبسين من مشكاة توحيده.

﴿ إنما يأمركم ﴾ ويغرركم ﴿ بالسوء ﴾ الخصلة الذميمة ﴿ والفحشآء ﴾ الظاهر القباحة؛ ليخرجكم عن حدود الله الموضوعة فيكم لتهذيب ظاهركم ﴿ وأن تقولوا ﴾ بعدما خرجتم عن حدود الشرع ﴿ على الله ﴾ المتوحد المتفرد المنزه في ذاته ﴿ ما لا تعلمون ﴾ [البقرة: 169] لياقته في حقه في حصره في الأنداد والأشباه، وإثبات الولد له والمكان والجهة والجسم، تعالى عما يوقل الظالمون علوا كبيرا.

﴿ وإذا قيل لهم ﴾ أي: لمن يتبع خطوات الشيطان إمحاضا للنصح وتحريكا لحمية الفطرة الأصلية: ﴿ اتبعوا مآ أنزل الله ﴾ على نبيه من البينات والهدى لتهتدوا إلى توحيد الله ﴿ قالوا ﴾ في الجواب بإلقاء شياطينهم: لا نتبع ما ألقيتم علينا من المزخرفات ﴿ بل نتبع مآ ألفينا ﴾ وجدنا ﴿ عليه آبآءنآ ﴾ وهم أعقل منا، قل لهم يا أكمل الرسل نيابة عنا توبيخا وتقريعا لهم: ﴿ أولو كان آباؤهم ﴾ ضالون جاهلون ﴿ لا يعقلون شيئا ﴾ من أمر الدين ﴿ ولا يهتدون ﴾ [البقرة: 170] أصلا إلى مرتبة اليقين، بل كانوا كذلك، بل أسوأ حالا من ذلك، فكيف تتبعهم؟.