وإن أردتم التلافي والتدارك ﴿ فاسجدوا لله ﴾ وتذللوا له حق تذلله، و عظموه حق تعظيمه وتكريمه ﴿ واعبدوا ﴾ [النجم: 62] له حق عبادته كي تصلوا إلى زلال معرفته وتوحيده.

جعلنا الله من زمرة عباده العابدين المتذللين الخاضعين الخاشعين بمنه وجوده.

خاتمة السورة

عليك أيها المريد القاصد لسلوك طريق التوحيد - عصمك الله عن آفات التخمين والتقليد، وأعانك على التوكل والتجريد - أن تلازم على المجاهدة، والانكسار والتذلل، والافتقار بدوام العزلة والفرار عن أصحاب النخوة والاستكبار، صارفا عنان عزمك لإسقاط عموم الإضافات و الاعتبار، طالبا الانخلاع عن ملابس الحياة المستعار، ملازما لسبيل المثمر للبقاء الأبدي والحياة الأزلية السرمدية حتى تتخلص من أودية الضلال، وتصل إلى فضاء الوصال.

54 - سورة القمر

54.1-10

﴿ اقتربت الساعة ﴾ ودنت القيامة الموعودة قيامها، ومن علاماتها: انشقاق القمر ﴿ و ﴾ قد ﴿ انشق القمر ﴾ [القمر: 1] بإشارة الحضرة الختمية المحمدية صلى الله عليه وسلم، هذا وتواتر وقوعه.

﴿ و ﴾ المنكرون المصرون على الإنكار والتكذيب، المقيدون بعقال العقل الفضولي، المغلولون بأغلال الأحلام المشوبة بالخيالات والأوهام ﴿ إن يروا آية ﴾ معاينة دالة على كمال قدرة الصانع الحكيم، والقادر العليم، يعرضوا عنها؛ لعدم مطابقتها بعاداتهم، ومقتضيات أوهامهم وخيالاتهم ﴿ ويقولوا ﴾ من شدة إنكارهم وعنادهم: هذا الذي صدر منه على خلاف العادة ﴿ سحر مستمر ﴾ [القمر: 2] في الزمان، وقوعه لا مختلق منه فقط.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ كذبوا ﴾ الآية الخارقة للعادة ﴿ واتبعوا أهوآءهم ﴾ المعتادة الفاسدة، وآراءهم الباطلة الكاسدة ﴿ و ﴾ هكذا ﴿ كل أمر ﴾ رسخ، تمكن في نفوسهم، سواء كان خيرا أو شرا، طاعة أو معصية، ولاية أو عداوة ﴿ مستقر ﴾ [القمر: 3] ثابت في مكانه بعدما تقرر وتمرن، لا يتعداه أصلا.

﴿ و ﴾ من نهاية تمكنهم ورسوخهم في الكفر والعناد، وتمرنهم على الغي والفساد، لقد جاءهم في القرآن المرشد لهم إلى الهداية والعرفان ﴿ من الأنبآء ﴾ والأخبار الجارية على القرون الماضية، المصرة على العتو والعناد أمثالهم ﴿ ما فيه مزدجر ﴾ [القمر: 4] أي: وعيدات هائلة موجبة للانزجار الكامل، والارتداع المبالغ لأصحاب الغيرة والاستبصار.

أذ هي كلها ﴿ حكمة بالغة ﴾ نهايتها في الإحكام والإتقان، ومع ذلك ﴿ فما تغن النذر ﴾ [القمر: 5] وما تفيدهم إنذاراتهم أصلا؛ إذ هم مجبولون على الغواية المتناهية، أمثال هؤلاء الغاوين المصرين على العتو والعناد معك، وبالجملة: ﴿ فتول ﴾ يا أكمل الرسل، وأعرض ﴿ عنهم ﴾ وعن دعوتهم وإرشادهم، وانتظر ﴿ يوم يدع ﴾ وينادي ﴿ الداع ﴾ المنادي هو إسرافيل - ودعاؤه كناية عن نفخة في الصور للبعث أو الحشر ﴿ إلى شيء نكر ﴾ [القمر: 6] فظيع فجيع، تنكره النفوس؛ إذ لم يعهد مثله، وهو هول يوم القيامة المعدة للحساب والجزاء.

وبعدما سمعوا النداء والهائل، والصداء المهول ﴿ خشعا أبصرهم ﴾ أي: شاخصة ذليلة، كالتائه الهائب الهائل ﴿ يخرجون من الأجداث ﴾ أي: قبورهم التي هم مدفونون فيها في عالم البرزخ، ويتحركون على الأرض ﴿ كأنهم جراد منتشر ﴾ [القمر: 7] في الكثرة والانتشار إلى الأمكان.

فيتوجهون ﴿ مهطعين ﴾ مسرعين ﴿ إلى الداع ﴾ المنادي، مادين أعناقهم نحوه، ومن شدة خوفهم وهولهم، ليعلموا لما يدعوهم، ومن شدة تلك الساعة، ونهاية أهوالها وفظاعتها ﴿ يقول الكافرون ﴾ في نجواهم، وهواجس نفوسهم: ﴿ هذا يوم عسر ﴾ [القمر: 8] صعب في غاية الصعوبة والفظاعة.

ثم قال سبحانه تسلية لحبيبه صلى الله عليه وسلم حين كذبه قومه، حاكيا إياه صلى الله عليه وسلم عن أحوال الماضين تسلية وإزالة لحزنه: ﴿ كذبت قبلهم ﴾ أي: قبل قومك ﴿ قوم نوح ﴾ أي: لا تحزن يا أكمل الرسل من تكذيب هؤلاء المكذبين بك، ولا تغتم من أذياتهم؛ إذ ما هي ببدع منهم بالنسبة إليك، بل تذكر تكذيب قوم نوح ﴿ فكذبوا عبدنا ﴾ أي: كيف كذبوا أخاك نوحا ﴿ وقالوا ﴾ له حين دعوتهم إلى الإيمان: هو ﴿ مجنون ﴾ مخبط، مختل العقل والرأي ﴿ وازدجر ﴾ [القمر: 9] وزجر؟ لأجل دعوته وتبليغه إياهم إلى حيث لطمه كل من يصل إليه، ورماه بالحجارة كل من يمر عليه، فصبر على أذاهم، وبالغ في دعوته إياهم.