104 - سورة الهمزة
104.1-3
﴿ ويل ﴾ عظيم وهلاك هائل شديد لكل فرد من أفراد الأقوام ﴿ لكل همزة ﴾ يمشي بين الناس بالهمز وكسر الأعراض، وصارت له هذه الديدنة القبيحة عادة راسخة مستمرة، وأيضا لكل ﴿ لمزة ﴾ [الهمزة: 1] يطعن في أنساب الأنام، وينسبهم إلى أنواع البغي والآثام افتراء ومراء.
وما جرأه وحمله على هذه الخصلة القبيحة والفعلة الوقحة إلا ثروته وماله وجاهه وسيادته، فإنه ﴿ الذى جمع مالا ﴾ وأمتعة من الزخارف الدنية الدنيوية التي مالت قلوب أبنائها وأصحابها إليها ﴿ وعدده ﴾ [الهمزة: 2].
﴿ يحسب أن ماله أخلده ﴾ [الهمزة: 3] أي: أدام وأبقى ماله نفسه وجعله مخلدا في الدنيا، مستمرا فيها أبدا، بحيث لا يطرأ عليه زوال وانتقال.
وبالجملة: اغتر بماله وجاهه إلى حيث خيل له الخلود به فيها والدوام عليها بطرا وغرورا.
104.4-9
ثم قال سبحانه: ﴿ كلا ﴾ ردعا له عن حسبانه واغتراره، وخطأ رأيه وطغيانه؛ يعني: من أين يتأتى ويتيسر له الخلود والدوام فيها؟! والله ﴿ لينبذن ﴾ ويطرحن يوم الجزاء ﴿ في الحطمة ﴾ [الهمزة: 4] أي: النار التي من شأنها أنها تحطم وتكسر وتفني من يطرح فيها.
ثم أبهمها تهويلا، فقال: ﴿ ومآ أدراك ما الحطمة ﴾ [الهمزة: 5] المعدة لتعذيبه.
ثم فسرها؛ لكونه أدخل في التهويل والتفظيع بقوله: ﴿ نار الله الموقدة * التي تطلع ﴾ [الهمزة: 6-7] وتعلوا ﴿ على الأفئدة ﴾ [الهمزة: 7] والأكباد؛ أي: حرقها وإيلامها غير مختص بظواهر الجلود، بل يسري إلى البواطن أيضا، كما أ، أثر الهمز واللزم اللذين هما سببا التعديل بهذه الحطمة سيشمل ظواهر الناس وبواطنهم.
بالجملة: ﴿ إنها ﴾ أي: النار الموقودة الإلهية ﴿ عليهم مؤصدة ﴾ [الهمزة: 8] أي: مطبقة عليهم، محيطة بهم، محفوفة بحواشيهم وحواليهم، وهم حينئذ مشدودون، موثقون بأيديهم وأرجلهم.
﴿ في عمد ممددة ﴾ [الهمزة: 9] أي: أعمدة وأخشاب طوال مثقوبة، ومن أعناقهم بالسلاسل والأغلال، ألا وهي مصورة من سلاسل الآمال وأغلال الأماني التي هم مقيدون بها في بقعة الإمكان.
أعاذنا الله وعموم عباده منها.
خاتمة السورة
عليك أيها الموحد المحمدي الوجل الخائف عن مقتضيات القهر الإلهي وموجبات غضبه أن تعتدل في عموم أخلاقك وأطوارك، وتعيش بين بني نوعك هينا لينا، فرحان بلا مماراة ومخاصمة، تصاحبهم وتداريهم على وجه الوفاق والملاطفة، بلا شوب الشقاق والنفاق.
وبالجملة: ترجهم على نفسك في كل الأمور، وتراعيهم حسب المقدور فإن رعايتك إياهم، وترجيح جانبهم يؤدي إلى مراعاة جانب الحق وترجيحه.
وبالجملة: أحسن إليهم كما أحسن الله لك، فكن من المحسنين، واعبد ربك في كل ذرة حتى يأتيك اليقين.