2.11-16
﴿ و ﴾ مع ظهور حالهم وخداعهم عند الله وعند المؤمنين ﴿ إذا قيل لهم ﴾ إمحاضا للنصح: ﴿ لا تفسدوا في الأرض ﴾ بتكذيب كتاب الله ورسوله المنزل عليه حتى لا يخرجوا من مرتبة الخلافة؛ لأن خلافة البشر إنما هي بالتوحيد وإسقاط الإضافات، والتوحيد إنما يحصل بالله وبكتابه ورسوله ﴿ قالوا ﴾ في الجواب على سبيل الحصر: ﴿ إنما نحن مصلحون ﴾ [البقرة: 11] لا نتجاوز من الصلاح أصلا تتميما لخداعهم الفاسد، وترويجا له على المؤمنين وتلبيسا.
﴿ ألا ﴾ أيها المؤمنون الموقنون بكتاب الله المصدقون لرسوله ﴿ إنهم هم المفسدون ﴾ المقصرون على الفساد، لا يرجى صلاحهم أصلا؛ لكونهم مجبولين على الفساد ﴿ ولكن لا يشعرون ﴾ [البقرة: 12] بمشاعرهم لغشاوة قلوبهم وأبصارهم وأسماعهم.
﴿ و ﴾ إذا لطف معهم ونصح كما هو دأب الأنبياء والمرسلين و ﴿ إذا قيل لهم آمنوا ﴾ بالله وبكتابه ورسوله ﴿ كمآ آمن الناس ﴾ الذين نسوا مزخرفات آبائهم بالإيمان بالله وبكتابه ورسوله، وفازوا في الدارين فوزا عظيما بسبب الإيمان ﴿ قالوا ﴾ في الجواب توبيخا وتقريعا: ﴿ أنؤمن ﴾ بهذا الرجل الحقير الساقط، وبهذه الأساطير الكاذبة ونترك دين آبائنا ﴿ كمآ آمن السفهآء ﴾ التاركون دين آبائهم لغرور هذا المدعي المفتري؟ ﴿ ألا ﴾ أيها المبعوث لإهداء المضلين المجبولين على الهداية في أصل فطرتهم ﴿ إنهم هم السفهآء ﴾ المجبولون على الغوية في بدء الفطرة لا يمكنك هدايتهم أصلا؛ لعدم قابليتهم واستعدادهم للإيمان ﴿ و ﴾ إن ظنوا في زعمهم من العقلاء ﴿ لكن لا يعلمون ﴾ [البقرة: 13] أصلا لتركب جهلهم المركوز في جبلتهم، فيسلب قابليتهم للإيمان.
﴿ و ﴾ علامة نفاق هؤلاء المضلين وخداعهم أنهم ﴿ إذا لقوا الذين آمنوا ﴾ بالله وكتابه ورسوله ﴿ قالوا ﴾ على طريق الإخبار عن الأمور المحققة تروجيا وتغريرا على المؤمنين ﴿ آمنا ﴾ بالجملة الفعلية الماضية بلا مبالغة وتأكيد لحكمهم سفاهة المؤمنين، بأن السفيه يقبل الأخبار بلا تأكيد؛ لعدم تفطنه على إنكار المتكلم، فنزلوهم - وإن كان من حقهم الإنكار حقيقة - منزلة خالي الذهن؛ لسفاهتهم ﴿ وإذا خلوا ﴾ نفوا خالين ﴿ إلى شياطينهم ﴾ أي: مع أصحابهم المستمرين على الكفر، الظاهرين بالمخالفة بلا خداع ولا نفاق كالشيطان المصر على الضلال المستمر على الإضلال ﴿ قالوا ﴾ على طريق المبالغة والتأكيد قلعا لما اعتقدوا من ظاهر حالهم ومقالهم وموافقتهم مع المؤمنين سرا وجهرا، وتحقيقا لمؤاخذتهم معهم ﴿ إنا ﴾ وإن كنا في الظاهر مداهنين معهم لمصلحة دنيوية، متفقون ﴿ معكم ﴾ لفائدة دينية، أتوا بالجملة الاسمية المصدرة بأن؛ تحقيقا واهتماما، وقولنا: آمنا، استهزاء منا إياهم لا تصديق لمدعاهم، وبالجملة ما نحن مؤمنون بمجرد هذا القول بل ﴿ إنما نحن مستهزءون ﴾ [البقرة: 14] مستخفون تجهيلا وتسفيها واعتذارا على مجرد القول الكاذب الغير المطابق للاعتقاد والواقع. وهم في غاية انهماكهم في الغي والضلال، وهم مقرون جازمون بأنهم يستهزئون، بل هم في الحقيقة مستهزئون إذ: ﴿ الله ﴾ المحيط بجميع مخايلهم الباطلة وأفكارهم الفاسدة ﴿ يستهزئ بهم ﴾ في كل لحظة وطرفة آنا فآنا ﴿ و ﴾ لم يشعرهم باستهزائه بل ﴿ يمدهم ﴾ يمهلهم ويسوفهم ﴿ في طغيانهم ﴾ المتجاوز عن الحد في الضلالة بتلبيس الأمر على الله وعلى المؤمنين ﴿ يعمهون ﴾ [البقرة: 15] يترددون إقداما وإحجاما.
﴿ أولئك ﴾ البعداء عن طريق الهداية هم ﴿ الذين اشتروا ﴾ استبدلوا واختاروا ﴿ الضللة ﴾ المعززة في نفوسهم بتقليد آبائهم ﴿ بالهدى ﴾ المتفرعة على الإيمان بالله وبرسوله ﴿ فما ربحت ﴾ بهذا الاستبدال والاختيار ﴿ تجارتهم ﴾ أي: ما يتجرون به ﴿ وما كانوا مهتدين ﴾ [البقرة: 16] رابحين بسبب الاستبدال، وخاسرين ضالين به. أو يقال: فما يتم الربح ﴿ تجارتهم ﴾ اتجارهم ﴿ وما كانوا مهتدين ﴾ بسبب هذا الاتجار.