11 - سورة هود

11.1-6

﴿ الر ﴾ أيها الإنسان الأحق الأليق لإعلاء الواء لوازم الألوهية وارتفاع رايات رموز أسرار الربوبية بين الأنام بالبيان والتبيان هذا ﴿ كتاب ﴾ أنزل إليك لتأييدك في أمرك، مصدق لما في الكتب السالفة جامع لأحكامها ﴿ أحكمت ﴾ ونظمت ﴿ آياته ﴾ أشد تنظيم وأبلغ إحكام وإتقان بحيث لا يعرضه خلل واختلال لا في معناه ولا في لفظه؛ لذلك عجزت عن معارضته جميع أرباب اللسن والفصاحة مع وفور وعيهم ﴿ ثم ﴾ بعد إحكامه لفظا ومعنى ﴿ فصلت ﴾ وأوضحت فيه من المعارف والحقائق والأحكام المتعلقة بالعقائد والعلوم اليقينية، والقصص المشيرة إلى العبر والمواعظ والأمثال المشعرة إلى الرموز والإشارات ﴿ من لدن حكيم ﴾ متقن في أفعاله ﴿ خبير ﴾ [هود: 1] يصدر عنه الأفعال على وجه الخبرة والاعتبار.

وحكم فيه ﴿ ألا تعبدوا ﴾ أيها المجبولون على العبادة في الفطرة الأصلية ﴿ إلا الله ﴾ الواحد الأحد الصمد، الذي أوجدكم من كتم العدم باستقلاله إيجادا إبداعيا، وقل لهم يا أكمل الرسل تبشيرا وتنبيها ﴿ إنني ﴾ مع كوني من جملتكم ﴿ لكم منه ﴾ أي: من الله المتوحد بذاته بأمره ووحيه ﴿ نذير ﴾ أنذركم عما يبعدكم عن الحق، حتى لا تستحقوا عذابه وعقابه ﴿ وبشير ﴾ [هود: 2] أبشركم ما يقربكم إلى جنابه، حتى تستحقوا الفوز العظيم من عنده.

﴿ و ﴾ حكم فيه أيضا ﴿ أن استغفروا ﴾ واسترجعوا في فرطاتكم ﴿ ربكم ﴾ الذي أوجدكم على فطرة المعرفة والتوحيد ﴿ ثم توبوا إليه ﴾ وتوصلوا به بعد رفع حجب الأنانية عن البين، وكشف سدل التعينات الوهمية عن العين ﴿ يمتعكم ﴾ بعد اضمحلال رسومكم وتلاشي هوياتكم في هويته بالرزق المعنوي والغذاء الحقيقي من عنده ﴿ متاعا حسنا ﴾ على مقتضى نشأته وأوصافه وأسمائه وتطورات تجلياته الجمالية والجلالية ﴿ إلى أجل مسمى ﴾ هو الطامة الكبرى التي انقهرت دونها توهمات الأظلال وتخيلات السوى والأغيار.

﴿ و ﴾ بعد تسييركم وتنزيلكم من عالم الغيب متنازلين إلى عالم الشهادة لاقتراف الحقائق والمعارف، وترجيعكم منها إليها متصادعين إظهارا لقدرته وبسطته ﴿ يؤت كل ذي فضل ﴾ أي: لؤت ويعط كلا من ذوي العناية الموفقين على الهداية التي جبلوا لأجلها ﴿ فضله ﴾ أي: حقه وجزاءه، أي: قبل منهم ما اكتسبوا من الحقائق والمعارف والمكاشفات والمشاهدات وأقرهم في النهاية على مقر نزولا منه في الهداية ﴿ و ﴾ قل لهم يا أكمل الرسل إمحاضا للنصح: ﴿ إن تولوا ﴾ وتعرضوا وتنصرفوا أيها المجبولون على التكليف عن مقتضى إنذاري وتبشيري ﴿ فإني ﴾ في غاية إشفاقي لكم وتحنني نحوكم ﴿ أخاف عليكم عذاب يوم كبير ﴾ [هود: 4] أي: نزول العذاب يوم العرض الأكبر الذي أشرقت فيه شمس الذات إلى حيث اضمحلت الأظلال والعكوس مطلقا، ونودي من وراء سرادقات العز والجلال بلا تزاحكم الأظلال والأغيار:

لمن الملك اليوم

واجبا أيضا من ورائها:

لله الواحد القهار

[غافر: 16].

واعلموا أيها الأظلال المقهورة ﴿ إلى الله ﴾ الواحد الأحد الصمد، المتجلي في الآفاق بالاستقلال والاستحقاق ﴿ مرجعكم ﴾ ورجوعكم رجوع الظل إلى ذي الظل والعكوس إلى ما انعكس منها ﴿ وهو ﴾ سبحانه في ذاته قاهر فوق عباده ﴿ على كل شيء ﴾ من صور العذاب والانتقام ﴿ قدير ﴾ [هود: 4] لا يخرج عن حيطة قدرته شيء، ولا يعزب عن علمه معلوم، مما جرى عليهم من الأحوال.

﴿ ألا إنهم ﴾ أي: المحجوبون الغافلون من غاية جهلهم وغفلتهم عن الله ﴿ يثنون ﴾ أي: يقطعون وينحرفون ﴿ صدورهم ﴾ عن الميل إلى الحق والتوجه نحوه طالبين ﴿ ليستخفوا منه ﴾ أي: يستروا ويخفوا من الله ما تمكن صدورهم من الإعراض عن الحق بأوامره ورسله ﴿ ألا ﴾ إنهم لم يعلموا ولم يتفطنوا أن الله المطلع بجميع ما جرى في ملكه يعلم منهم ما جرى عليهم وظهر منه ﴿ حين يستغشون ثيابهم ﴾ أي: يطلبون التدثر والتغطي وقت رقودهم في مضاجعهم، بل ﴿ يعلم ﴾ منهم ﴿ ما يسرون ﴾ في ضمائرهم ﴿ وما يعلنون ﴾ بأفواههم ومشاعرهم، وكيف لا يعلم سبحانه ﴿ إنه ﴾ بذاته وأوصافه وأسمائه ﴿ عليم ﴾ بعلمه الحضوري ﴿ بذات الصدور ﴾ [هود: 5] وبما هو مكنون فيها من السرائر والضمائر.