وبالجملة: لا بد أن يكون الموحد متمسكا بحبل الرضا والتسليم بما جرى عليه من صلوجان القضاء بلا تطلب منه وترقب له.

جعلنا الله ممن تمكن بمقام الرضا، ورضي بجميع ما أثبت له الحق في لوح القضاء.

32 - سورة السجدة

32.1-5

﴿ الم ﴾ [السجدة: 1] أيها الإنسان الأكمل الأعلم للوازم أنوار الوجود اللائح على صفحات وجود الأكوان بمقتضى الجود، الملاحظ المطالع لها بتوفيق الله الملك الودود.

﴿ تنزيل الكتاب ﴾ الجامع لما في الكتب السالفة، المبين لأحكام دين الإسلام، المنزل عليك يا أكمل الرسل؛ لتأييدك وتوريح دينك ﴿ لا ريب فيه ﴾ إنه نازل من الله الجامع لجميع الأسماء والصفات، كما أن مرتبتك جامعة لجميع مراتب أهل العلم، وأنت مبعوث إلى كافة الأمم؛ ولذا صا كتابك نازلا ﴿ من رب العالمين ﴾ [السجدة: 2] يشكون ويترددون في نزوله من عنده سبحانه أولئك الطاعنون الضالون.

﴿ أم يقولون افتراه ﴾ واختلقه من تلقاء نفسه، ونسبه إلى الله افتراء ومراء، تغريرا وتلبيسا، لا تحزن يا أكمل الرسل عليهم، ولا تلتفت إلى قولهم هذا ﴿ بل هو الحق ﴾ الثابت المحقق، المثبت نزوله ﴿ من ربك ﴾ الذي رباك بأنواع الكرم، واصطفاك من بين البرايا لرسالته العامة، أنزله إليه مشتملا على الإنذارات الشديدة، والتخويفات البليغة ﴿ لتنذر ﴾ بوعيداته ﴿ قوما ﴾ انقطع عنهم آثار النبوة والرسالة؛ لبعد العهد أو ﴿ مآ أتاهم ﴾ بعد عيسى - صلوات الله عليه وسلامه - ﴿ من نذير ﴾ أنذرهم عن الباطل وأرشدهم إلى طريق الحق ﴿ من قبلك ﴾ بل هم على فترة من ارسل فارسلك إليهم ﴿ لعلهم يهتدون ﴾ [السجدة: 3] بهدايتك وإرشادك إلى توحيد الحق، واتصافه بأوصاف الكمال.

وكيف لا يوحدون ولا يؤمنون بتوحيده وأسمائه وصفاته ﴿ الله ﴾ وأوجد بقدرته الكاملة ﴿ السموت ﴾ أي: العلويات ﴿ والأرض ﴾ أي: السفليات ﴿ وما بينهما ﴾ أي: الممتزجات ﴿ في ستة أيام ﴾ وساعات منبسطة في الأقطار والجهات الست ﴿ ثم ﴾ الواحد الأحد، الفرد الصمد ﴿ الذي خلق ﴾ بعدما تم التمهيد والبسط ﴿ استوى ﴾ واستولى، وتمكن سبحانه ﴿ على العرش ﴾ أي: انبسط على عروش عموم ما ظهر وبطن من الآفاق والأنفس بالاستقلال التام، والتصرف العام على صرافة وحدته الذاتية بلا شائبة شركة وطرق كثرة؛ لذلك ﴿ ما لكم ﴾ أيها الأظلال المنعكسة من شمس ذاته ﴿ من دونه ﴾ سبحانه ﴿ من ولي ﴾ يولي أموركم ويتصرف فيكم ﴿ ولا شفيع ﴾ ينصركم، ويعاون عليكم سواه سبحانه ﴿ أ ﴾ تشكون وتترددون في توحيده وولايته سبحانه أيها المنهمكون في الغفلة والضلال ﴿ فلا تتذكرون ﴾ [السجدة: 4] وتتعظون بمواعظه وتذكيراته مع أنه كررها مرارا.

وكيف لا هو الذي ﴿ يدبر الأمر ﴾ أي: عالم الأمر المنبئ عن الإيجاد والإظهار بإنزال الملائكة الذين هم مظاهر أوصافه وأسمائه ﴿ من السمآء ﴾ أي: سماء الأسماء المتعالية عن الأقطار والجهات مطلقا ﴿ إلى الأرض ﴾ أي: الطبيعة القابلة لقبول آثارها، وإنما أنزلهم وأهبطهم إليها؛ ليعد حسب حكمته المظاهر والمصنوعات؛ لقبول آثارها، وإنما أنزلهم وأهبطهم إليها؛ ليعد حسب حكمته المظاهر والمصنوعات؛ لقبول فيضان سلطان توحيده ﴿ ثم ﴾ بعدما تم على الوجه الأبدع، والنظام الأتم الأبلغ ﴿ يعرج ﴾ ويصعد ﴿ إليه ﴾ سبحانه ما يترتب على عالم الأمر من المعارف والحقائق، والأسرار الكامنة في سريان الوحدة الذاتية بعد انقراض النشأة الأولى ﴿ في يوم ﴾ معد لعروجه وصعوده ﴿ كان مقداره ﴾ أي: مقدار ذلك اليوم في الطول والامتداد ﴿ ألف سنة مما تعدون ﴾ [السجدة: 5] في هذه النشأة من الأيام والأعوام.