2.221-223

﴿ و ﴾ من جملة الأحكام الموضوعة لإصلاحكم أن ﴿ لا تنكحوا ﴾ أيها المؤمنون النساء ﴿ المشركات ﴾ الكافرات ﴿ حتى يؤمن ﴾ لئلا يختلط ماؤكم بمهائن، وليوجد الولد على فطرة الإسلام ﴿ و ﴾ اعلموا أيها المؤمنون ﴿ لأمة مؤمنة ﴾ لكم أن تنكحوها ﴿ خير من ﴾ حرة ﴿ مشركة ولو أعجبتكم ﴾ مالها وجمالها ﴿ ولا تنكحوا ﴾ أيتها المؤمنات ﴿ المشركين ﴾ الكافرين ﴿ حتى يؤمنوا و ﴾ اعلمن أيتها المؤمنات ﴿ لعبد مؤمن ﴾ لنكاحكن ﴿ خير من ﴾ حر ﴿ مشرك ولو أعجبكم ﴾ ماله وجماله؛ إذ لا كفاءة بين المؤمن والكافر ﴿ أولئك ﴾ المشركون والمشركات ﴿ يدعون ﴾ أي: يريدون دعوتكم ﴿ إلى النار ﴾ المتفرعة على شركهم وكفرهم ﴿ والله ﴾ الهادي لكم إلى اختلاط المؤمنين والمؤمنات، الحافظ لمكافأتكم في النكاح والإنكاح ﴿ يدعوا إلى الجنة ﴾ المتفرعة على الإيمان والتوحيد ﴿ والمغفرة ﴾ المسلتزمة لدفع الآثام والمعاصي ﴿ بإذنه ﴾ بتوفيقه وإقداره ﴿ ويبين آياته ﴾ أي: أحكامه وآدابه وأخلاقه في كتابه ﴿ للناس لعلهم يتذكرون ﴾ [البقرة: 221] رجاء أن يتذكروا ويتعظوا بها ليهتدوا إلى زلال التوحيد.

﴿ ويسألونك ﴾ أيضا ﴿ عن المحيض ﴾ روي أن أهل الجاهلية كانوا لم يسكانوا لحيض ولم يؤاكلوها كفعل اليهود والمجوس، واستمر ذلك إلى أن سألوا أبا الدحداح مع جمع من الصحابة عن ذلك فنزلت: ﴿ قل هو أذى ﴾ مؤذ يتأذى منه من يقربه ﴿ فاعتزلوا النسآء في المحيض ولا تقربوهن ﴾ بالإتيان والوقاع لا بالمصاحبة والمخالطة والمؤاكلة ﴿ حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ﴾ قاصدين فيه حكمة إبقاء نوع الإنسان المستخلف عن الله ﴿ إن الله يحب التوابين ﴾ عن الميل إلى خلاف ما أمر الله به ﴿ ويحب المتطهرين ﴾ [البقرة: 222] عن الأناس الظاهرة والباطنة.

﴿ نسآؤكم ﴾ أيها المؤمنون ﴿ حرث لكم ﴾ أي: موضع حراثتكم ومحل إتيانكم ﴿ فأتوا حرثكم أنى شئتم ﴾ مقبلين أو مدبرين، روي أن اليهود كانوا يقولون: من جامع امرأته من جانب دبرها كان ولده أحول، رد الله عليهم بهذه الآية ﴿ وقدموا لأنفسكم ﴾ أيها المستكشفون عن سرائر الأمور من الحكم والأسرار المودعة في التلذذ والنزول والانبعاث والشوق والانتعاش، وأنواع الكيفيات المستحدثة عند الوقاع لإيجاد النسل وإبقاء النوع، ولا تغفلوا عن سرائره، ولا تطمئوا بمجرد قضاء الشهوة كالحيوانات العجم ﴿ واتقوا الله ﴾ عن الخيانة والخباثة، والإتيان إلى غير المآتي المأمورة في الشرع، وغير ذلك من المحظورات المسقطة لحرمات الله الواقعة في أمر الجماع والاجتماع؛ إذ هو منزلة إقدام أولي الأحلام من عظماء الأنام ﴿ واعلموا أنكم ﴾ بأجمعكم ﴿ ملاقوه ﴾ سبحانه فتزودوا بزاد يليق بجانبه ﴿ وبشر ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ المؤمنين ﴾ [البقرة: 223] القائمين بحدود الله، المحافظين عليها دائما، الخائفين من خشية الله، الراجين من رحمة الله بأن لهم عند ربهم روضة الرضاء وجنة التسليم.