ثم لما ظهر أمر الإسلام وعلا قدره وارتفع مناره، فرض الله سبحانه على المؤمنين الموقنين بطريق التوحيد المشاجرة والمقاتلة مع المخالفين، الناكبين عن طريق الحق بالشرك والإشراك؛ ليظهر شمس التوحيد على النفاق، ويضمحل شوب الكثرة والثنوية المنبعثة عن الكفر والنفاق، ويتميز الحق عن الباطل والوجود عن العدم العاطل، فقال: ﴿ كتب عليكم ﴾ أيها المؤمنون ﴿ القتال ﴾ مع مخالفيكم من أهل الكثرة ﴿ وهو كره ﴾ مكروه مستهجن ﴿ لكم ﴾ ما دمتم في أنانيتكم وهويتكم هذا، وما دمتم فيها مع تكثر الإضافات ولوازم الإمكان والإضافات ﴿ وعسى أن تكرهوا شيئا ﴾ في النشأة الأولى ﴿ وهو خير لكم ﴾ في النشأة الأخرى ﴿ وعسى أن تحبوا شيئا ﴾ منها ﴿ وهو شر لكم ﴾ فيها ﴿ والله ﴾ الهادي لكم إلى سواء السبيل ﴿ يعلم ﴾ خيركم ويأمركم به وشرك فيحذركم عنه ﴿ وأنتم ﴾ بهويتكم هذه ﴿ لا تعلمون ﴾ [البقرة: 216] شيئا من الخير والشر، بل لكم الإطاعة والإنقياد بما أمر ونهى والعلم عند الله العزيز العليم.

2.217-218

﴿ يسألونك ﴾ أيها الداعي للخلق إلى الحق ﴿ عن الشهر الحرام ﴾ هو من المحرمات الإلهية أم لا؟ وعن ﴿ قتال ﴾ واقع ﴿ فيه ﴾ أهو أيضا من المحرمات أم لا؟ ﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل للسائلين نيابة عنا: هما من محرماته سبحانه، بل ﴿ قتال فيه ﴾ ذنب ﴿ كبير ﴾ إذ هو خروج عن مقتضى حد الله الموضوع في هذا الشهر ﴿ و ﴾ مع كونه ذنبا ﴿ وصد ﴾ منع وصرف للتجار ﴿ عن سبيل الله ﴾ المبيح لهم لكسب معاشهم ﴿ و ﴾ مع ذلك، العياذ بالله ﴿ وكفر به ﴾ أي: بالله بعدم إطاعة أمر الله.

روي أنه صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش ابن عمته على سرية في جمادى الآخرة قبل بدر بشهرين ليترصد القفل الذي كان لقريش في جانب الشام، وفيهم عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه، فلما ظفروا عليهم قتلوا الحضرمي وأسروا اثنين واستاقوا العير نحو المدينة، وفيها تجارة للطائف أيضا، وكان ذلك غرة رجب وهم يظنونه من الجمادى.

فقالت قريش: استحل محمد الشهر الحرام شهرا يأمن فيه الخائف ويتردد فيه الناس إلى معاشهم، ثم لما سمع صلى الله عليه وسلم بعير قريش قال لعبد الله: " ما أمرت لك القتال في الشهر الحارم وسوق العير فيه، وشق على أصحاب السرية، وقالوا: ما نبرح حتى تنزل توبتنا فنزلت.

ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم العير والأسارى، فلاموه وعيروه على ما صدر عنه ﴿ و ﴾ قالوا: أنتوجه إلى ﴿ المسجد الحرام ﴾ ونمنع الزوةار منه؟ رد الله عليهم فقال: ﴿ وإخراج أهله ﴾ أي: أهل المسجد الحرام عدوانا وعمدا ﴿ منه أكبر ﴾ ذنبا ﴿ عند الله ﴾ من منع الزوار، والقتل سهوا أو خطأ ناشئا من عدم التدبر في تعين الوقت؛ إذ الإخراج: افتنان بني المسلمين المستأهلين ببيت الله ﴿ والفتنة أكبر من القتل ﴾ إذ شرها عام ممد بخلاف القتل.

﴿ و ﴾ الحاصل أن الكفار المصرين على الكفر والعناد ﴿ لا يزالون يقاتلونكم ﴾ أيها المؤمنون ﴿ حتى يردوكم عن دينكم ﴾ المنزل عليكم من ركبم هداية لكم ﴿ إن استطاعوا ﴾ والحال إنه ﴿ ومن يرتدد منكم عن دينه ﴾ الذي هو الإيمان والتوحيد ﴿ فيمت ﴾ بد الارتداد ﴿ وهو كافر ﴾ ساتر طريق الحق، تارك مشرب التوحيد ﴿ فأولئك ﴾ الكافرون المرتدون عن طريق الإيمان والإسلام ﴿ حبطت ﴾ هلكت وسقطت عن الاعتبار عند الله ﴿ أعمالهم ﴾ بالمرة إضلالا ﴿ في الدنيا ﴾ لحرماتهم عن مصاحبة أهل الإيمان والفرقان ﴿ و ﴾ لا في ﴿ الآخرة ﴾ لإرجاعهم نفوسهم إلى قعر الإمكان المفضي إلى أسفل دركات النيران ﴿ وأولئك ﴾ المحرمون عن لذة التوحيد ﴿ أصحاب النار هم فيها خالدون ﴾ [البقرة: 217] إلى ما شاء الله، لا حول ولا وقة إلا بالله.

ثم قال سبحانه: ﴿ إن الذين ءامنوا ﴾ بالتوحيد الذاتي وأدى إيمانهم إلى أن وصولوا إلى مرتبة اليقين العلمي ﴿ والذين هاجروا ﴾ وتركوا ما يضاده وينازعه إلى أن وصلوا إلى مرتبة اليقين العيني ﴿ و ﴾ بعد ذلك ﴿ جهدوا في سبيل الله ﴾ مع نفوسهم إلى أن وصلوا بل اتصلوا باليقين الحقي ﴿ أولئك ﴾ المقربون المدرجون في طريق الوصول ﴿ يرجون رحمت الله ﴾ ما داموا في السلوك بأشباحهم ﴿ والله ﴾ المطلع لضمائرهم ﴿ غفور ﴾ ساتر لهم أشباحهم عن عيون بصائرهم ﴿ رحيم ﴾ [البقرة: 218] لهم، يوصلهم إلى ما يتوجهون إليه من جنة الذات بمنه وجوده.