2.253-254

﴿ تلك الرسل ﴾ المخصوص بالوحي والإلهمام والإنزال ﴿ فضلنا بعضهم على بعض ﴾ بأنواع الفضائل والكمالات ﴿ منهم من كلم الله ﴾ معه، وهو موسى صلوات الله عليه ﴿ و ﴾ منهم من ﴿ رفع بعضهم درجات ﴾ وهم ما ذكرهم الله سبحانه في كتابه بقوله في مواضع:

ورفعناه مكانا عليا

[مريم: 57] ورفعناه كذا في وصف أنبيائه فعليك استقصاؤها، ﴿ وآتينا ﴾ من نبيهم ﴿ عيسى ابن مريم البينات ﴾ الواضحة الدالة على نبوته ﴿ و ﴾ مع ذلك ﴿ أيدناه بروح القدس ﴾ المنزه عن رذائل الأغيار مطلقا، وهو الذات البحث الخالص عن جميع الاعتبارات.

وكم بين فضيلة عيسى عليه السلام، وفضل نبينا صلى الله عليه وسلم، إذ قال سبحانه في حقه:

وأيدناه بروح القدس

[البقرة: 87] وفي شأنه صلى الله عليه وسلم في مقام الامتنان له:

ألم نشرح لك صدرك

[الشرح: 1] أيها المظهر الكامل بذاتها، المقدس عن السوى مطلقا:

ووضعنا عنك وزرك

[الشرح: 2] أي: هويتك التي بها انفصالك عنا

الذي أنقض ظهرك

[الشرح: 3] قبل انكشافك بذاتنا، كما أنقض ظهور جميع المخلوقات الباقية وراء الحجاب وبعد ذلك

ورفعنا لك ذكرك

[الشرح: 4] أي: إن وصلت إليها ورفعت الاثنينية بنا لذلك قلت:

" من أطاعني فقد أطاع الله "

، وقلت أيضا:

" من رآني فقد رأى الحق "

وقلنا لك:

إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله

[الفتح: 10] وغير ذلك من الرموز والإشارات الواردة في القرآن والحديث.

ولم يقدر أحد من الأنبياء أن يتفوه عن الرؤية سوى نبينا صلى الله عليه وسلم، فإنه يقول:

" رأيت ربي في ليلة المعراج "

، لذلك نزل في شأنه:

اليوم أكملت لكم دينكم

[المائدة: 3] وقوله عليه السلام:

" بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "

، وغير ذلك من الآيات والأحاديث المشعرة للتوحيد الذاتي، المسقط للإضافات والاعتبارات مطلقا.

﴿ ولو شآء الله ﴾ الهادي للكل هداية جميع الناس ﴿ ما اقتتل الذين ﴾ آمنوا لهم ﴿ من بعدهم ﴾ خصوصا ﴿ من بعد ما جآءتهم البينات ﴾ الموضحة لهم طريق الرشاد والمستخلفة فهم بين أممهم لإرشادهم، ولكن جرت عادة الله وسنته أن يختلفوا ويقتتلوا بحسب اقتضاء أوصافه المتقابلة لذلك ﴿ ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ﴾ بنبي بعث إليهم ﴿ ومنهم من كفر ولو شآء الله ﴾ هدايتهم ﴿ ما اقتتلوا ولكن الله ﴾ الفاعل المختار ﴿ يفعل ما يريد ﴾ [البقرة: 253] لا يسأل عن فعله، إنه حكيم حميد.

﴿ يأيها الذين آمنوا ﴾ مقتضى إيمانكم قطع العلائق عما سوى الله الحق خصوصا عن مزخرفات الدنيا المانعة من الميل الحقيقي ﴿ أنفقوا مما رزقنكم ﴾ ابتلاء لكم ﴿ من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ﴾ ولا معاوضة ولا تجارة حتى يحصلوا فيه ما فوتم لأنفسكم ﴿ ولا خلة ﴾ حتى تتعاونوا بها وتستظهروا ﴿ ولا شفاعة ﴾ مقبولة من أحد حتى تستشفعوا منه ﴿ و ﴾ بالجلمة: ﴿ الكفرون ﴾ الساترون هوية الحق بهوياتهم الباطلة، المضيفون نعم الله إليها ﴿ هم الظلمون ﴾ [البقرة: 254] المتجاوزون عن حدود الله عنادا واستكبارا المعتقدون أصالتهم في الوجود واستقلالهم في الآثار الصادرة عنهم، مع كونهم هالكين مستهلكين في وجود الحق وهويته إذ: