ولما استشعر إبليس التوصية والمعاهدة المذكورة المنبئة عن كمال العناية الإلهية بالنسبة إلى آدم، بادر إلى دفعها ورفضها، فوسوس لهما بأن ألقى في قلبهما الدغدغة في تخصيص هذه الشجرة المعنية بالنهي وأنساهما المعاهدة المذكورة في العبودية، وبالجملة: ﴿ فأزلهما ﴾ ألجأهما إلى ارتكاب الزلة بوسوسة ﴿ الشيطان عنها ﴾ العدو لهما والرقيب معهما فتنادوا عنها عن الشجرة المنهية ﴿ فأخرجهما مما ﴾ أي: من الحضور الذي ﴿ كانا فيه ﴾ أي: في دار السرور ﴿ و ﴾ بعدما ظهر زلتهما ﴿ قلنا ﴾ لهما ولناصحهما: ﴿ اهبطوا ﴾ من دار السرور إلى دار الغرور، ومن دار الكرامة إلى دار الابتلاء والملائمة، وعيشوا فيها مع النزاع والخصومة؛ إذ ﴿ بعضكم لبعض عدو ﴾ ينتهز الفرصة لمقته ﴿ و ﴾ بعد هبوطمم ﴿ لكم في الأرض ﴾ التي هي محل التفرقة وموطن الفتن والمحن ﴿ مستقر ﴾ موضع قرار ﴿ ومتاع ﴾ استمتاع لمزخرفاتها ومستلذاتها الغير القارة التي ألهاكم الشيطان بها عن النعيم الدائم ﴿ إلى حين ﴾ [البقرة: 36] قيام الساعة التي هي الطامة الكبرى.

ثم لما لم يكن زلة آدم من نفسه ومن مقتضى طبعه بل بسوسوة عدوه، أشفق عليه وتوجه نحوه وتطلف معه ﴿ فتلقى ﴾ استفاد ﴿ ءادم ﴾ المذنب العاصي ﴿ من ربه ﴾ المستخلف المستقبل عليه ﴿ كلمت ﴾ مشتملات على الرجوع والإنانية عما صدر عنه من زلة هي قوله:

ربنا ظلمنآ أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

[الأعراف: 23] ولما تلقى آدم من ربه هذه الكلمات واستغفر بها، ورجع عما صدر ﴿ فتاب ﴾ الله ﴿ عليه ﴾ أي: قبل توبته ورحم عليه ﴿ إنه هو التواب ﴾ الرجاع للمذنبين المنهمكين في العصيان بالإنابة إليه عن ظهر الجنان ﴿ الرحيم ﴾ [البقرة: 37] لهم عما صدر عنهم من المعاصي والآثام بلا معاتبة ولا انتقام.