(٤) بابُ وُجُوبِ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ
٥٦٤٩ - حدَّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حدَّثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ:
عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَعُوْدُوا الْمَرِيضَ، وَفُكُّوا الْعَانِيَ».
٥٦٥٠ - حدَّثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، قَالَ: أخبَرَنِي أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ:
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: نَهَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالإِسْتَبْرَقِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ (١)، وَالْمِيثَرَةِ (٢). وَأَمَرَنَا أَنْ نَتْبَعَ الْجَنَائِزَ، وَنَعُودَ الْمَرِيضَ، وَنُفْشِيَ السَّلَامَ.
(٥) بابُ عِيَادَةِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ
٥٦٥١ - حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حدَّثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ:
سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما يَقُولُ: مَرِضْتُ مَرَضًا، فَأَتَانِي النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُنِي وَأَبُو بَكْرٍ، وَهُمَا مَاشِيَانِ، فَوَجَدَانِي أُغْمِيَ عَلَيَّ، فَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ صَبَّ وَضُوءَهُ عَلَيَّ، فَأَفَقْتُ، فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي؟ كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي؟ فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍ، حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ.
(٦) بابُ فَضْلِ مَنْ يُصْرَعُ مِنَ الرِّيحِ
٥٦٥٢ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ: حدَّثنا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ (١) أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حدَّثني عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ:
قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ،
⦗١١٥⦘
أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ (٢): إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ (٣)، فَادْعُ اللَّهَ لِي. قَالَ: «إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ». فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ (٤)، فَادْعُ اللَّهَ (٥) أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ (٦). فَدَعَا لَهَا.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: أخبَرَنا مَخْلَدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: أخبَرَنِي عَطَاءٌ: أَنَّهُ رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلْكَ، امْرَأَة طَوِيلَة سَوْدَاء (٧)، عَلَى سِتْرِ الْكَعْبَةِ.
(١) في (ب، ص): «القَسِيِّ»، وبهامشهما: كذا في اليونينية السين ليست مشددة، وشدَّدها في الفرع. اهـ.
(٢) في (ب، ص): «المئثرة» بالهمز نقلًا عن اليونينية.
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٢) بهامش (ب، ص): في رواية الحَمُّويي والمُستملي زيادة: «المرأةُ». وعُلِّق بهامشهما: هذا المُخرَّج ليس عليه علامة في اليونينية في الأصل، فيحتمل أن يكون بعد: «فقالت» الأولى أو الثانية أو الثالثة؛ لأنَّ الثلاثة كلها في سطر واحد في اليونينية. اهـ، وزاد في (ب): وخرَّج لها في الفرع بعد: «فقالت» الأولى، ونبَّه على ذلك في الحاشية، وقال: فلعلها بعد قوله: «فقالت». اهـ.
(٣) في رواية أبي ذر: «أَنْكَشِفَ».
(٤) في رواية أبي ذر: «أَنْكَشِفَ».
(٥) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ زيادة: «لِي».
(٦) في رواية أبي ذر: «أَنْكَشِفَ».
(٧) ضُبطت لفظة «امْرَأَة طَوِيلَة» في اليونينية بالرفع والنصب منونًا معًا، ولفظة «سَوْدَاء» بالرفع والنصب معًا من غير تنوين، وفي (و، ب) بالرفع في فقط، وهو موافق لما في نسخة البقاعي.