٥٦٤٧ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: حدَّثنا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ:
عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي مَرَضِهِ، وَهوَ يُوعَكُ وَعْكًا (١) شَدِيدًا، وَقُلْتُ (٢): إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا!؟ قُلْتُ: إِنَّ ذَاكَ بِأَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟ قَالَ: «أَجَلْ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى إِلَّا حَاتَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطَايَاهُ، كَمَا تَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ».
(٣) بابٌ: أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ (١)
٥٦٤٨ - حدَّثنا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ:
عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ (١) ﷺ وَهوَ يُوْعَكُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُوْعَكُ (٢) وَعْكًا شَدِيدًا؟ قَالَ: «أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ». قُلْتُ (٣): ذَلِكَ أَنَّ (٤) لَكَ أَجْرَيْنِ؟ قَالَ: «أَجَلْ، ذَلِكَ كَذَلِكَ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى، شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا».
(١) بهامش (ب، ص): عين «وعكًا» هذه ليست مضبوطة في اليونينية، وسكونها من الفرع بخلاف الثانية، فإنَّ سكونها من اليونينية. اهـ.
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي: «فَقُلْتُ».
(١) في رواية المُستملي وحاشية أصل اليونيني: «ثُمَّ الأَمْثَلُ فالأَمْثَلُ». كتبت بالحمرة.
(١) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «على النَّبيِّ».
(٢) في رواية أبي ذر: «لَتُوعَكُ».
(٣) هكذا في (ن)، وهو موافق لما في نسخة البقاعي، وبهامش (ن) بخط فخر الدين البرماوي: «لعلَّه: قلت». قلنا: وهو المثبت في متن (و، ب، ص).
(٤) في رواية أبي ذر: «بِأَنَّ».