٣٢٨٥ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: حدَّثنا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِذا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ، فَإِذا قُضِيَ أَقْبَلَ، فَإِذا ثُوِّبَ بها أَدْبَرَ، فَإِذا قُضِيَ أَقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِر (١) بَيْنَ الإِنْسَانِ وَقَلْبِهِ، فَيَقُولُ: اذْكُرْ كَذا وَكَذَا. حَتَّى لا يَدْرِي أَثَلَاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا، فَإِذا لَمْ يَدْرِ ثَلَاثًا صَلَّى أَوْ أَرْبَعًا، سَجَدَ سَجْدَتَيِ
السَّهْوِ».
٣٢٨٦ - حدَّثنا أَبُو اليَمَانِ: أخبَرَنا شُعَيْبٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «كُلُّ بَنِي آدَمَ يَطْعُنُ الشَّيْطَانُ فِي جَنْبَيْهِ بِإِصْبَعِهِ (١) حِينَ يُولَدُ، غَيْرَ (٢) عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، ذَهَبَ يَطْعُنُ فَطَعَنَ فِي الحِجَابِ».
٣٢٨٧ - حدَّثنا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حدَّثنا إِسْرَائِيلُ، عَنِ المُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: عَنْ عَلْقَمَةَ قالَ: قَدِمْتُ الشَّامَ (١)، قَالُوا: أَبُو الدَّرْدَاءِ. قالَ: أَفِيكُمُ الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ على لِسَانِ نَبِيِّهِ ﷺ؟ حَدَّثَنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، وَقالَ: الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ على لِسَانِ نَبِيِّهِ ﷺ. يَعْنِي عَمَّارًا.
(١) ضبطت في (و، ب) بفتح الراء وضمها، وأهمل ضبط الراء في (ن)، وضبطها في (ص) بالنصب فقط، وكذلك ضبطها في نسخة البقاعي، لكن ضبط الطاء فيها بالضمِّ والكسر معًا، والذي في (ق) بكسر الطاء وضمها.
(١) في رواية أبي ذر: «بِإصْبَعَيْهِ». كتبت بالحمرة.
(٢) هكذا ضبطت في (ب، ص)، وأهمل ضبطها في (ن)، وضبطت في (و) بالرفع.
(١) بهامش اليونينية: «في نسخة [زيادة]: فقلتُ: مَنْ ها هنا؟». اهـ.