٣٢٤٤ - حدَّثنا الحُمَيْدِيُّ: حدَّثنا سُفْيَانُ: حدَّثنا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «قالَ اللَّهُ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيْ الصَّالِحِينَ ما لا عَيْنَ رَأَتْ، وَلا أُذُنَ (١) سَمِعَتْ، وَلا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ». فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [السجدة: ١٧].
٣٢٤٥ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ: أخبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ: أخبَرَنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الجَنَّةَ صُورَتُهُمْ على صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، لا يَبْصُقُونَ (١) فيها وَلا يَمْتَخِطُونَ وَلا يَتَغَوَّطُونَ، آنِيَتُهُمْ فيها الذَّهَبُ، أَمْشَاطُهُمْ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وَمَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ (٢)، وَرَشْحُهُمُ المِسْكُ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ، يُرَى مُخُّ (٣) سُوقِهِما مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ مِنَ الحُسْنِ، لا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ وَلا تَبَاغُضَ، قُلُوبُهُمْ قَلْبٌ وَاحِدٌ (٤)، يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وَعَشِيًّا».
٣٢٤٦ - حدَّثنا أَبُو اليَمَانِ: أخبَرَنا شُعَيْبٌ: حدَّثنا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ على صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، وَالَّذِينَ على إِثْرِهِمْ (١) كَأَشَدِّ كَوْكَبٍ إِضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ على قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ،
⦗٢٠٠⦘
لا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ وَلا تَبَاغُضَ، لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ، كُلُّ وَاحِدَةٍ منهما يُرَى مُخُّ (٢) سَاقِها مِنْ وَرَاءِ لَحْمِها مِنَ الحُسْنِ، يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وَعَشِيًّا، لا يَسْقَمُونَ، وَلا يَمْتَخِطُونَ، وَلا يَبْصُقُونَ، آنِيَتُهُمُ الذَّهَبُ وَالفِضَّةُ، وَأَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَقُودُ (٣) مَجَامِرِهِمُ الأَلُوَّةُ (٤) -قالَ أَبُو اليَمَانِ: يَعْنِي العُودَ- وَرَشْحُهُمُ المِسْكُ».
وَقالَ مُجَاهِدٌ: الإِبْكَارُ: أَوَّلُ الفَجْرِ، وَالعَشِيُّ: مَيْلُ الشَّمْسِ أَنْ - (٥) تَرَاهُ (٦) - تَغْرُبُ.
(١) هكذا ضُبطت في (و، ب، ص): «عينَ … أذنَ»، ونقل في (ب، ص) الضبط بتنوين الضمِّ: «عينٌ … أذنٌ» عن غير اليونينية، ولم تتضح الحركات في (ن).
(١) ضبطت في (و، ب) بضم الصاد وكسرها معًا.
(٢) بهامش اليونينية: روي بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وسكونها. اهـ. وقد ضبطت الكلمة في متن اليونينية بالوجهين: الأول: «الأَلُوَّة» بفتح الهمزة وضمِّ اللَّام وتشديد الواو، والثاني: «الأُلْوَة» بضم الهمزة وسكون اللام وتخفيف الواو.
(٣) في رواية أبي ذر: «يَرَى مُخَّ».
(٤) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «قلبُ رجلٍ واحدٍ».
(١) في رواية أبي ذر: «أَثَرِهِمْ».
(٢) في رواية أبي ذر: «يَرَى مُخَّ».
(٣) في رواية أبي ذر: «وُقُودُ» بضم الواو (ن، و)، وضبطت روايته في باقي الأصول: «ووَقُودُ» بالعطف وفتح الواو بعدها.
(٤) ضبطت الكلمة في متن اليونينية بالوجهين: الأول: «الأَلُوَّة» بفتح الهمزة وضم اللام وتشديد الواو، والثاني: «الأُلْوَة» بضم الهمزة وسكون اللام وتخفيف الواو.
(٥) ضبَّب هنا في اليونينيَّة بين الكلمتين.
(٦) أهمل ضبط التاء في غير (و) ونسخة البقاعي، وفي رواية أبي ذر: «إلى أن -أُراه- تغربُ». كتبت بالحمرة.