(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي رواية الأصيلي وأبي ذر: «النَّبيِّ».

(٢) في رواية أبي ذر: «وثاب إليه الناسُ».

(٣) في رواية أبي ذر: «فَإِذا».

(٤) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «ذلك».

(٥) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «وذلك».

(٦) في رواية الأصيلي وأبي ذر: «ذلك».

(١) في (ص): «بابُ الركعةُ»، وفي (ب): «بابٌ: الركعةُ».

(٢) في نسخة لأبي ذر عن الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيّ: «باب الرَّكعة في الكسوف تُطَوَّلُ»، وفي رواية أبي ذر عن المُستملي بَدَلَهُ: «بابُ صَبِّ المرأة على رأسِها الماءَ إذا أطالَ الإمامُ القيامَ في الركعة الأُولَى». قال في الإرشاد: وقع في رواية أبي علي ابن شَبُّويه عن الفربري: أنه ذكر: باب صبِّ المرأة أوّلًا. وقال في الحاشية: ليس فيه حديث، ثم ذكر: باب الركعة الأولى أطول، وأورد فيه حديث عائشة هذا، وكذا في مستخرج الإسماعيلي. قال الحافظ ابن حجر: فعلى هذا فالذي وقع من صنيع شيوخ أبي ذر من اقتصار بعضهم على إحدى الترجمتين ليس بجيد؛ أما مَن اقتصر على الأولى -وهو المُستملي- فخطأ محض؛ إذ لا تعلق لها بحديث عائشة، وأما الآخران فمن حيث أنهما حذفا الترجمة أصلًا، وكأنهما استشكلاها فحذفاها. اهـ.

(١) في رواية أبي ذر: «أخبَرَنا».

(٢) في رواية الأصيلي وأبي ذر زيادة: «بن غَيْلان».

(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وضرب على الواو بالحمرة في متنها، وفي (ن، ص) ذكر أنَّ في رواية ابن عساكر والأصيلي وأبي ذر: «الأولى»، ولم يخرج لموضعها، والذي في (و، ب) أنَّ روايتهم: «في سجدتين الأُوْلَى الأولُ أطولُ».